Los historiadores evalúan la calidad de la evidencia bíblica basándose en consideraciones tales como:
- el tipo de declaración
- el género de la fuente
- el contexto sociohistórico (conocido o inferido)
- consistencias internas,
- suposiciones razonables
- datos comparativos,
- y corroborando evidencia arqueológica.
Por supuesto, todas estas consideraciones están sujetas a disputa entre los académicos.
Las declaraciones sobrenaturales no se toman como tales, sin duda, aunque incluso esos textos se pueden usar como evidencia. Por ejemplo, cuando la Biblia informa que el Reino del Norte estaba usando un becerro o adorando a Baal, algunos historiadores podrían aceptar esto como evidencia de sincretismo del Norte, mientras que otros lo ven como polémicas del sur (judaítas).
Los historiadores toman como evidencia de la ley israelita gran parte del Pentateuco, p. Ej., El Pacto, la Santidad y los Códigos de Deuteronomio. (Pero no necesitan suponer que esas leyes se implementaron como lo harían nuestros códigos). Los textos posteriores confirman algunas de estas leyes y posiblemente den fe de alguna implementación, por ejemplo, la Pascua y el Sábado. Reglas contra la exogamia.
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Las genealogías en el libro de los Reyes a menudo se usan como evidencia, en parte porque se corrobora o se debe al género. Pero no las genealogías del Pentateuco, por las mismas razones 🙂
Numerosos pasajes bíblicos se usan como evidencia sobre la religión y la sociedad israelitas . Por ejemplo, sus rituales, sistemas de parentesco, patrones de creencias, tipos y tratamiento de estatus social, etc. Algunos infieren monolatría temprana e incluso un cambio de El a la deidad de Tetragrammaton, en línea con un cambio en los panteones vecinos.
Eventos políticos en libros de Reyes (o Crónicas), como guerras o tributos reportados como vasallos. Relaciones con persas y samaritanos, en Ezra. Del mismo modo, Macabeos.
Para la política anterior, las afirmaciones sobre una confederación israelita (anfitonía) se han basado en el lenguaje del pacto comparativo (tratado) y las discusiones bíblicas de las tribus, etc. ¿Reclamaciones impugnadas? ¡Si!
Con un análisis lingüístico intensivo, los académicos han usado textos bíblicos como evidencia interna de la composición, fuentes, formas narrativas, redacción y canonización de la Biblia. Además, la historia y la gramática / sintaxis del hebreo.
En el Nuevo Testamento, hay un intenso debate sobre el uso de los evangelios sinópticos para aprender sobre el “Jesús histórico”.
Por el contrario, algunas epístolas paulinas se consideran auténticas y, por lo tanto, útiles para la historia (y la biografía).
Podría intentar agregar más más tarde, para ayudar a mostrar la diversidad de usos históricos de textos bíblicos seleccionados como evidencia.
No es para reproducción.