Hay varias menciones de la Gran Biblioteca que fue quemada por Julio César en el año 47 a. C., hecha después de que su dinastía ya no estaba en el poder (comprensiblemente) por Séneca, Plutarco, Aulo Gellio y Dio Casio. Es posible que esto no destruyera toda la colección de la Biblioteca, pero Strabo visitó Alejandría en el año 20 aC y ofrece una descripción detallada del palacio y el Museo y otros grandes edificios en Bruchion, el barrio real en el que se encontraba la Biblioteca, pero hace sin mención de la biblioteca. Algunos estudiosos creen que esto se debe a que fue alojado en el museo. Si esto es así, cualquier resto de la Biblioteca habría sido destruido en el 273 dC, cuando Aurelian saqueó la ciudad y quemó y arrasó todo el Bruchion, incluido el Museo.
Se sabe que existieron bibliotecas secundarias más pequeñas, incluida una mencionada por Epiphaneus of Salamis, que según él se encontraba en el Serapeum, el templo de Serapis, que estaba fuera del Bruchion. El Serapeum fue saqueado y destruido por una mafia cristiana en el 391 dC y Edward Gibbon comenzó una larga lista de afirmaciones de que esta destrucción constituía el final de la “Gran Biblioteca”. Sin embargo, ninguno de los cinco relatos de la destrucción del Serapeum menciona ninguna biblioteca y el templo parece haber sido abandonado y abandonado cuando tuvo lugar el saqueo. Ammianus, quien parece haber visitado Egipto unos 50 años antes, describe el templo en términos brillantes pero solo habla de su biblioteca en tiempo pasado. La idea de que todavía estaba intacta cuando el templo fue destruido parece ser una idea falsa común, aunque todavía la repiten regularmente quienes hablan de “los cristianos destruyeron la Gran Biblioteca de Alejandría”.
La evidencia es irregular, pero parece muy probable que la Gran Biblioteca en sí fue destruida o sustancialmente degradada por el incendio del 47 a. C. y ciertamente se habla de ella en tiempo pasado desde ese momento en adelante. Las bibliotecas secundarias más pequeñas, como la del Serapeum, duraron más, pero es probable que se hayan degradado y disminuido cuando perdieron el patrocinio. Aquellos alojados en templos habrían sido particularmente susceptibles a este tipo de declive lento una vez que la adopción del cristianismo agotara los cultos paganos de los fondos y los templos cayeran en desuso y mal estado. Los libros eran artículos preciosos y valiosos, por lo que el declive de estas bibliotecas más pequeñas habría implicado que sus contenidos fueran robados en lugar de destruidos.
Pero la idea de que la Gran Biblioteca era de alguna manera un depósito de aprendizaje que no se encuentra en otros lugares es un mito de todos modos. Vea la respuesta de Tim O’Neill a ¿Cómo ha afectado el mundo la quema de la Biblioteca de Alejandría, y dónde estaríamos si nunca hubiera sucedido? para detalles.
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