¿Por qué Deng Xiaoping nunca denunció a Mao cuando llegó al poder, a diferencia de Jruschov, que denunció a Stalin y comenzó el proceso de desestalinización?

Deng no denunció a Mao ni se involucró en una “desmaoificación” inspirada en Jruschov porque Deng era profundamente pragmático y sabía que seguir ese rumbo resultaría en una amarga lucha interna que amenazaría su propia posición de liderazgo. Demasiados que habían llegado al poder a través del patrocinio de Mao o en apoyo de políticas inequívocamente maoístas, Deng entendió, lucharían por preservar el legado de Mao y, por lo tanto, su propia posición, estatus y capital político.

Deng sabía que un esfuerzo de desmaoificación desperdiciaría energías valiosas que nuestro diminuto protagonista entendió que debía centrarse en el desarrollo y dirigir una transición difícil hacia una mayor comercialización. Sabía muy bien que la gente estaba cansada de la lucha política y la ideología de debate. Querían más que nada vivir una vida normal, en su mayoría sin trabas políticas, donde pudieran concentrarse en la actividad productiva y lograr una existencia material digna.

Deng encontró una fórmula por la cual no solo el servicio de labios —aunque había mucho de eso, sin duda—, sino que se podía ofrecer una buena medida de admiración genuina por los logros anteriores de Mao sin dejar de ser implícitamente crítico. Nadie dudaba mucho de cuáles eran los errores de Mao, y cuando Deng los aludió, había poca ambigüedad en la mente de cualquiera que hubiera vivido entre los años 1949 y 1976 en cuanto a a qué se refería específicamente. En cuanto a sus logros, tampoco hubo demasiada disputa sobre cuáles fueron: reunificó con éxito al menos el continente, estableció el gobierno del PCCh sobre la mayor parte de China anterior a 1912, y creó un Estado-nación soberano libre del poder colonial y en posesión de sus propias formidables fuerzas armadas. Pudo aprovechar lo que era útil para hacer realidad su visión muy pragmática: un monopolio del partido sobre el poder, un control estricto sobre el PLA y la miríada de aparatos burocráticos que permiten a un estado emitir divisas, recaudar impuestos, llevar a cabo la diplomacia, promulgar y hacer cumplir la ley. y así sucesivamente, todo sin abrazar los aspectos del gobierno de Mao que eran perjudiciales para la economía china o poner en grave peligro la legitimidad del Partido al perseguir su legado.

En el momento de su muerte, el Partido Comunista, o lo que quedaba de él cuando la Gran Revolución Cultural Proletaria finalmente terminó, era Mao. No había nadie de la estatura de Lenin a quien Deng hubiera podido recurrir como una forma más “pura” de comunista chino, al menos nadie con algo como la valencia ideológica de Lenin. No había figuras de columna vertebral suficiente y carisma suficiente para ponerse en los zapatos de Mao, salvo Deng. Peng Dehuai, Liu Shaoqi y Lin Biao habían sido purgados y estaban muertos. Zhou Enlai estaba muerto. Así que terminamos con Hua Guofeng.

También fue convenientemente capaz de dar a los chinos la purga catártica que necesitaban al perseguir a la Banda de los Cuatro, dirigida por la viuda de Mao, Jiang Qing, y creó un villano en ella (por lo que ella realmente era un trabajo desagradable) que absorbió Todas las malas cualidades de Mao. Nuevamente, esto le dio un objetivo satisfactorio para aquellos que lo necesitaban, y hubo muchos que lo hicieron; y conservó la estructura del Partido y su lynchpin simbólico ceroso, lleno de formaldehído.

Porque Deng era más listo que Gorbachov y sabía cuáles serían las consecuencias de eso.

Mao no era el Stalin de China. Él era Lenin de China, y una vez que comienzas a denunciar a Mao, entonces cuestionas el poder de todo el Partido Comunista. Deng denunció los “excesos” y los “errores” de Mao, pero quitarle la foto de la Ciudad Prohibida habría significado el fin del Partido Comunista, y Deng lo sabía. Las consecuencias habrían sido las mismas que el Papa cuestionando la existencia de Dios, o el Secretario General del Partido Comunista de la Unión Soviética diciendo que quizás el marxismo no era algo bueno.

Deng Xiapeng era, él mismo, un devoto comunista, aunque con una inclinación más pragmática. Fue en parte responsable de los desastres de la era de Mao. Rechazándolos, se habría puesto bajo acusación. Fue uno de los líderes de la represión antiintelectual de 1957 (dejó que florecieran 100 flores) y un seguidor, no un oponente, del gran salto hacia adelante. Fue purgado solo en 1969. Durante tres largos años estuvo de acuerdo con la Revolución Cultural, consintiendo impasiblemente el arresto de Li Shiaoqi. Fue llamado por Mao en 1975 para ayudar a limpiar el desorden al final de la Revolución Cultural, lo que hizo sin hacer mucho escándalo. Él recuperó su poder y legitimidad después de purgar a Hua Guofeng, pero no rechazando su pasado y el de Mao, sino diciendo algo como “¡Uy! Cometimos algunos errores, pero lo haremos todo bien para usted”. Deng también dio su bendición a la masacre de Tienanmen. Su pragmatismo se centró en la liberalización económica, no política. Él fue quien dijo, después de todo, que no importa si el gato es negro o blanco si atrapa ratones. Supongo que esto significa que no importa cómo gana China su dinero, siempre y cuando esté firmemente en manos del partido comunista.

En China, el análogo de la desestalinización fue el juicio de la Banda de los Cuatro. que hizo lo mismo, excepto que alejó la culpa de Mao. Al igual que la desestalinización no tocó al tipo que comenzó todo: Lenin. Los comunistas chinos no podían perseguir a Mao porque los dejaría sin un ídolo, al igual que Jruschov no podía mencionar a Kedrovschina y otros actos de la época de Lenin.

Por la paz y la estabilidad.