Excelente pregunta Así que vamos a desglosarlo históricamente.
Los dos términos que vamos a cubrir primero serán khalifa y emir. ¿Por qué? Porque, dentro de la historia islámica, se usaron primero (el término shah se usó para referirse a los reyes persas mucho antes de la llegada del Islam, pero lo discutiremos un poco).
Después de la muerte del Profeta, el khalifa o califa fue visto como el sucesor del Profeta (de donde proviene la palabra). El khalifa era el líder de la comunidad musulmana, tenía autoridad política y religiosa, y estaba a cargo de mantener la seguridad de los musulmanes mientras se aseguraba de que el Islam no solo se preservara, sino que se extendiera. Por supuesto, históricamente ha habido debates entre los musulmanes sobre quién debería haber sido el primer califa después del Profeta, lo que finalmente conduciría a la división sunita-chií. Pero eso está fuera del alcance de esta respuesta.
El Khalifah NO fue visto como teniendo ningún atributo Profético o Divino: su autoridad religiosa vino de establecer lo que estaba en el texto revelado (es decir, el Corán) y los dichos / prácticas del Profeta (la Sunnah).
- ¿Cómo era la región antes del Imperio Otomano?
- ¿Cómo conquistaron los otomanos Constantinopla?
- ¿Cómo fue la guerra en el frente entre los imperios otomano y austrohúngaro?
- ¿Cómo era la vida en general para las mujeres en el harén de un sultán otomano?
- ¿Qué piensan los turcos del Imperio Otomano hoy?
Sin embargo, es importante tener en cuenta que el término khalifah no fue necesariamente utilizado por la comunidad primitiva, ni siquiera por el propio califa. En realidad, encontramos personas que usan términos como “emir” (“comandante”) más y, a veces, “imán” (líder). Por ejemplo, el segundo khalifah, ‘Umar ibn al-Khattab, en realidad prefería el título de Emir al-Mu’mineen (Comandante de los Fieles). Entonces, para su comprensión, para evitar cualquier confusión, solo sepa que en la comunidad primitiva vemos que los términos khalifah, emir e imán se usan indistintamente para referirse a la misma persona: el líder de la comunidad musulmana.
Después de la expansión del Islam, el término “emir” comenzó a usarse para referirse a gobernantes que habían declarado lealtad a la khalifah, pero que en realidad tenían el control de sus propias áreas o provincias. Después de que el califato se extendió en gran medida, se hizo difícil para el califa mantener la autoridad directa sobre todas las áreas bajo su dominio, por lo que confió en sus emires para gobernar ciertos territorios. Más tarde, el término “Sultán” (“poder” o “autoridad”) también comenzó a usarse para referirse a tales gobernantes o gobernadores. Sin embargo, con el tiempo los emires y sultanes actuarían como gobernantes independientes. El primer ejemplo importante de esto fue el gobernante Ibn Tulun, quien en 868 declaró su independencia del califato abasí, aunque mantuvo una lealtad nominal al califa, ya que el califa todavía era visto como el gobernante de todos los musulmanes. Así que los emires y sultanes eran personas con autoridad política pero NO con autoridad religiosa.
El término “visir” se utilizaba para los funcionarios del gobierno o asesores del gobernante respectivo: había visires para califas, sultanes y emires. Pero hubo casos en los que, si el gobernante era demasiado joven o se debilitaba, el visir realmente mantendría el control y, a veces, se convertiría en el gobernante efectivo. Vemos que esto sucede, por ejemplo, en las últimas etapas del califato español-omeya, y durante las últimas etapas del califato fatimí antes de la llegada de Salah al-Din (Saladino).
Aunque técnicamente la autoridad religiosa permaneció con el califa, vemos el surgimiento de los ‘ulama’, o eruditos islámicos, a partir de los siglos VIII y IX, que finalmente obtienen más autoridad religiosa que el califa. Esto podría verse como un problema, ya que, después del siglo IX, el califato abasí se había desintegrado en varios sultanatos o emiratos; ahora el califa no tenía poder político real, y su autoridad religiosa estaba en manos de los eruditos. Así, hacia 945, cuando la dinastía Buyid invadió Bagdad (donde residía el califa abasí), el califa era solo una figura decorativa sin ningún poder real. Y después de la invasión mongol de Bagdad en 1258, durante la cual fue asesinado el califa abasí, hubo un gran alboroto sobre cómo proceder: ¿están los musulmanes religiosamente obligados a tener un califa, o es el equilibrio de poder entre sultanes / emires y eruditos un forma viable de regla? De hecho, en 1261, el sultán mameluco Baybars en realidad nombró a un califa de la línea abasí, lo que demostró que el califa ahora era solo una herramienta utilizada para mantener la legitimidad: el poder real estaba en manos del sultán y de los eruditos. El debate sobre si los musulmanes están obligados o no a tener un califa continúa hasta este día.
Ahora, en cuanto a “shah”, que significa “rey” o “emperador”, este término se restringió a Persia e India. La palabra real shah comenzó a usarse durante el primer imperio persa, el Imperio aqueménida, que comenzó en el siglo VI a. C., mucho tiempo antes de la llegada del Islam. Sin embargo, después de que el dominio islámico se extendió por las tierras orientales, más tarde con el surgimiento de la dinastía chiíta safávida en el siglo XVI en Persia y la dinastía sunita de Mughal en India, vemos que el término shah se usa para referirse a los gobernantes musulmanes. En el caso de los safávidas, el sha tenía autoridad política y religiosa, y se pensaba que estaba divinamente seleccionado (elegido por Dios).
En el contexto moderno, en realidad vemos los términos sultán, emir y shah arrojados. Por ejemplo, está el Emir de Qatar, el Emir de Kuwait y el Sultán de Omán. Son solo títulos para los gobernantes de estas áreas específicas. El término shah se usó en Irán hasta la dinastía Pahlavi en el siglo XX, que se eliminó en la revolución iraní de 1979.