No, pero indirectamente, Gran Bretaña ayudó a la propagación del wahabismo, y muy, muy indirectamente, el contacto británico y de otros países occidentales con Oriente Medio puede haber influido en algunos de los principios fundadores del movimiento wahabí.
Creo que la creencia de que Gran Bretaña ayuda a crear el wahabismo es principalmente una combinación de las circunstancias que rodearon la caída del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial. De hecho, durante la guerra, Gran Bretaña apoyó a la familia hachemita (guardianes de los santuarios sagrados) para desviar los recursos otomanos al desierto donde podrían ser derrotados más fácilmente. Sin embargo, se sintió ampliamente que Londres temía que los hachemitas se volvieran demasiado poderosos. Después de la guerra, Gran Bretaña entregó más dinero y armas a la familia real saudí, que durante mucho tiempo había sido partidaria del wahabismo, y que finalmente luchó contra los hachemitas fuera del Hejaz. Después de la Segunda Guerra Mundial, el poder de Gran Bretaña disminuyó y Estados Unidos asumió el cargo de patrocinador principal. El wahabismo ciertamente ha ganado mucho apoyo financiero en la península arábiga desde entonces, pero hay que recordar que el movimiento se extendió mucho más allá de Arabia incluso en el siglo XIX, cuando su base de apoyo era muy pobre. Esto sugiere que, en cierta medida, el mensaje mismo estaba impulsando su popularidad.
También hay evidencia de colusión británica con el segundo reino saudí (siglo XIX). Londres vio la ventaja de patrocinar, o al menos proteger a una fuerza en desacuerdo con los otomanos, pero Najd era entonces un remanso, y parece que el wahabismo gradualmente dejó de ser una fuerza impulsora de la misma manera que alguna vez lo fue. Vale la pena recordar que la actitud de Londres hacia el frágil Imperio Otomano estaba cambiando constantemente, por ejemplo, durante la Guerra de Crimea, Gran Bretaña y Francia lucharon para defender a Turquía de la expansión rusa. Además, algunos funcionarios británicos ya estaban preocupados por la amenaza extremista que representaba el mensaje wahabí, especialmente en las colonias británicas.
En 1888 salió a la luz el libro Memorias del Sr. Hempher, El espía británico para Oriente Medio , un supuesto informe consular escrito por un alegre diplomático británico del siglo XVIII que afirma haber ayudado a fundar el wahabismo para destruir el Islam. En general, se acepta que se trata de una falsificación flagrante anti-Wahhabi (se publicó inicialmente en turco), y más bien como ‘Los Protocolos de Sión’ encaja con el espíritu del agente provocador que estaba de moda a fines del siglo XIX. . Debido a la rivalidad pseudo-religiosa más reciente entre Arabia Saudita e Irán, este libro ha sido desempolvado nuevamente, pero sigue siendo un fraude bastante obvio. El resentimiento chiíta del wahabismo se remonta a la violenta destrucción de los santuarios de Karbala por parte de Abdul-Aziz bin Muhammad en 1802.
- ¿Cómo sería Turquía hoy si Ataturk no hubiera existido?
- ¿Estaría mejor el mundo hoy si el Imperio Otomano hubiera logrado destruir totalmente el movimiento wahabista en 1818?
- ¿Cuáles son los factores que llevaron a una victoria otomana en la campaña de Gallipoli en la Primera Guerra Mundial?
- Si la dinastía Asaf Jahi todavía hubiera gobernado en Hyderabad, ¿Mukarram Jah habría sido el califa del mundo islámico, ya que él era el heredero? En caso afirmativo, ¿habrían aceptado los musulmanes de todo el mundo a un príncipe indio como su califa?
- ¿Cuánta ley de la era otomana sigue vigente en Oriente Medio?
En el siglo XVIII, el movimiento de Muhammad ibn bdAbd al-Wahhab y la creación del primer Estado saudita aparentemente no tuvieron apoyo externo. Sin embargo, muchas de las doctrinas “fundamentalistas” que abrazó no habrían parecido desconocidas para los occidentales en ese momento. Es posible que los indicios de protestantismo hayan llegado a al-Wahhab, especialmente durante su tiempo en Basora y Bagdad. Por supuesto, estaba conscientemente recurriendo a antiguas doctrinas islámicas, pero tal vez también hubo una permutación cultural inconsciente de las ideas de Occidente, especialmente los temas sorprendentemente similares de la reforma religiosa. En ese sentido, no es inconcebible que escritos occidentales / misioneros / personal diplomático hayan influido indirectamente en el nacimiento del wahabismo, así como las ideas griegas influyeron indirectamente en el nacimiento del cristianismo. Dicho esto, existe una larga y constante tradición de reformismo dentro del Islam mismo. En cualquier caso, no hubo una participación británica directa que conozcamos en la génesis del movimiento Wahhabi.