Gracias por el A2A.
(Observo que algunas respuestas parecen abordar la situación posterior a la Primera Guerra Mundial en lugar de la posterior a la Segunda Guerra Mundial).
Justo después del final de la Segunda Guerra Mundial, gran parte de Alemania estaba en ruinas y la mayoría de los alemanes estaban principalmente preocupados por hacer frente a la vida cotidiana, especialmente en las ciudades. Había poco tiempo para reflexionar sobre el trato de los nazis a los judíos u otras víctimas.
Una característica clave de las primeras discusiones de posguerra sobre estos asuntos fue la cuestión de la ‘culpa colectiva’: los civiles (y los soldados) alemanes comunes que no habían tenido parte en cometer atrocidades nazis y posiblemente no sabían de ellos habían sido colectivos en cierto sentido. ¿culpable?
- ¿Qué significa nazi en alemán?
- ¿Cómo fue ser judío en los tiempos de la opresión nazi?
- ¿Qué hubiera pasado en la Segunda Guerra Mundial si Alemania hubiera desarrollado la bomba atómica primero?
- Actualmente estoy leyendo un libro llamado The Rise and Fall of The Third Reich. Si Hitler nació austríaco, ¿por qué estaba tan obsesionado con Alemania y el nacionalismo alemán?
- ¿Se castigó alguna vez a los soldados nazis al ser arrojados a campos de concentración?
Tenga en cuenta que tradicionalmente Alemania no había sido más antisemita que, por ejemplo, Francia. (Estoy completamente fuera de simpatía con las opiniones de Goldhagen sobre esto. Así, también, casi todos los historiadores profesionales de la Alemania moderna). Lamentando y lamentando genuinamente el Holocausto no resultó ser tan difícil como algunos observadores esperaban. Sin embargo, especialmente con la Guerra Fría, hubo mucho menos arrepentimiento por las atrocidades cometidas contra los comunistas y la Unión Soviética y el tema rara vez se discutió en público, aunque se sabía.
Con el comienzo del milagro económico de Alemania Occidental (c. 1949 en adelante), el interés en el “pasado reciente” disminuyó en Alemania Occidental. Sin embargo, el gobierno de Bonn comenzó a pagar una indemnización a las víctimas alemanas de la persecución nazi y, más controvertido, al Estado de Israel.
No fue sino hasta la década de 1960 que el interés revivió. Un hito clave fue la publicación del libro de Fritz Fischer sobre el estallido de la Primera Guerra Mundial, Griff nach der Weltmacht, que argumentó muy persuasivamente que Alemania había sido responsable del estallido de la Primera Guerra Mundial. Fue el primer erudito en tener acceso sin trabas a los documentos relevantes del gobierno alemán y austriaco desde 1914 y concluyó que Alemania, durante la crisis que siguió al asesinato del archiduque Franz Ferdinand, instó a Austria-Hungría a ser completamente inflexible e irrazonable en sus tratos con Serbia Anteriormente, los historiadores conservadores / nacionalistas alemanes habían tratado de hacer un mal trato en la línea: “Aceptaremos la responsabilidad exclusiva del estallido de la Segunda Guerra Mundial, siempre que todos acepten que nos topamos con la Primera Guerra Mundial por accidente”. (El hecho de que Fischer fuera el primer erudito en tener acceso sin obstáculos a todos los documentos relevantes inmediatamente dejó obsoleta la investigación anterior sobre las maniobras diplomáticas en junio-julio de 1914).
Al principio, el libro fue bien recibido, pero cuando las implicaciones completas del libro de Fritz Fischer se hicieron evidentes hubo alboroto y pandemonio. Parecía sugerir que en algún momento algo “salió mal” en el desarrollo de la historia de Alemania y que Alemania se dirigió en una dirección idiosincrásica. (Uno de los principales partidarios de este punto de vista fue Hans-Ulrich Wehler) *. Un factor clave en el descontento de los estudiantes alemanes en la década de 1960 fue la convicción de que la generación de sus padres les había mentido sobre el pasado nazi y el resultado fue un serio conflicto entre las generaciones.
* Esta opinión de que durante el Imperio Bismarckiano Alemania se había mantenido autoritaria y militarista, incluso se hizo cada vez más y que esto equivalía a un ‘camino especial’ ( Sonderweg ) en lugar de seguir el camino ‘estándar’ o ‘normal’ hacia la democracia liberal, ya no es ampliamente compartido en este formulario. Sin embargo, en los años sesenta y setenta proporcionó mucha munición para los jóvenes radicales.