¿Mahatma Gandhi era un mujeriego y borracho? La historia es el mejor espejo

Sí, hay muchas pruebas de lo mismo.

Gandhi usó su posición para explotar sexualmente a las mujeres jóvenes. La forma en que reaccionamos a esto importa incluso hoy
NOTA: Esta carta es un extracto de una colección de cartas de Gandhi que han sido compiladas en un libro titulado “Cartas de Mahatma Gandhi sobre Brahmacharya, Sexualidad y Amor” por Girja Kumar (Vitasta Publishing, 2011). Citas y referencias más detalladas sobre el capítulo sobre Gandhi en el libro de Rita Banerji “Sex and Power: Defining History, Shaping Societies” [páginas 265-281, Penguin Books, 2009].

Es un hecho. Gandhi tenía mujeres jóvenes en su ashram, algunas de ellas todavía adolescentes, una de ellas su propia sobrina nieta [Manu Gandhi], que dormía desnuda con él en su cama por la noche. Este era un aspecto de Gandhi sobre el que no había leído antes, y al principio me sorprendió. Estaba investigando para mi libro ‘Sex and Power’, que analiza la historia del sexo y la sexualidad en la India, y fue importante para mí investigar esto más a fondo.
Mi tendencia inicial fue considerar esto como “chisme”, pero luego algunas de las biografías lo confirmaron como un hecho, ¡pero también lo descartaron apresuradamente como algo que todos aparentemente deberíamos aceptar como las excentricidades de los hombres “grandes”! Ese no es un argumento lógico para mí, así que comencé a buscar en los archivos para obtener más información hasta que surgió una imagen completa. Y esa foto me molestó. Vi a Gandhi como un ejemplo clásico de un depredador sexual: un hombre que usa su posición de poder para manipular y explotar sexualmente a las personas que controla directamente.
Lo más irritante para mí fue leer sobre el trauma psicológico y emocional de las niñas y mujeres que utilizó para sus “experimentos”, que es lo que llamó estos incidentes. La palabra “psicótico” apareció repetidamente en varios documentos con respecto al estado mental de estas mujeres. Las mujeres, la mayoría de las cuales estaban en su adolescencia o principios de sus veintes [¡no es sorprendente, dado que podría haber ‘experimentado’ con las mujeres mayores o incluso con su propia esposa!] Fueron descritas repetidamente como deprimidas y llorando, y parecían estar completamente en paz. su control Además de esto, algunas de las referencias de archivo me llevan a creer que Gandhi podría haber estado practicando la forma tradicional e histórica del celibato indio que depende de una sola cosa, y ese es el control de la eyaculación. Todo lo demás está permitido.
Lo que no pude entender es por qué los textos escolares y las biografías han editado selectivamente esta información porque era un aspecto grande y explosivo de la dinámica interna del ashram de Gandhi y sus internos durante los últimos 10 años de la vida de Gandhi. Eventualmente condujo a la ruptura parcial de su círculo interno.
Pero Gandhi está muerto hace mucho tiempo. Entonces, ¿por qué las chicas desnudas en la cama de Gandhi son importantes hoy?
Bueno, porque el problema va mucho más allá de Gandhi. ¡Lo que realmente importa ahora, y es profundamente importante, es cómo respondemos a lo que hizo Gandhi!
Hoy nos gusta creer que somos mucho más progresivos en términos de reconocer y condenar el abuso de poder por parte de los hombres con fines de explotación y abuso sexual. Y, sin embargo, encuentro repetidamente cada vez que menciono esto [por ejemplo. en este artículo Gandhi a Asharam: ¿Quién potencia los crímenes sexuales de los gurús? ] ¡las respuestas de la mayoría de las personas son defensivas y regresivas!
¡Pero esto es lo que más me sorprendió! En comparación con nuestras reacciones y respuestas de hoy, ¡la gente en la época de Gandhi parecía ser mucho más progresista! No solo reconocieron que estaba abusando de su posición y poder de una manera poco ética y depravada, sino que lo condenaron, lo confrontaron y finalmente lo obligaron a detenerse.
El 16 de marzo de 1947, Nirmal Kumar Bose , uno de los asociados más cercanos de Gandhi, escribió una carta a Kishorlal G. Mashruwala , otro de los colegas cercanos de Gandhi, diciendo: “Cuando supe por primera vez sobre el experimento de Gandhi en el que una niña se quitó la ropa y se acostó bajo la misma cobertura que él e intentó descubrir si se producía algún sentimiento sexual en él o en su compañero, me sentí realmente sorprendido. Personalmente, no me tentaría así y más que eso, mi respeto por [las mujeres] me impediría tratarla como un instrumento en mi experimento … “
La carta de NK Bose fue solo uno de los muchos intercambios entre los socios y amigos más cercanos de Gandhi en la primera mitad de 1947, sobre esta práctica suya que enfureció y molestó a muchos. Estos incluyeron líderes prominentes del movimiento de libertad de la India, como Vallabhai Patel , JB Kriplani y Vinobha Bhave . Muchos de ellos confrontaron a Gandhi directamente, y otros dejaron de asociarse con él.
Esta tormenta de 1947 en el campo de Gandhi fue desencadenada por RP Parasuram, un joven de Kerala que durante dos años se desempeñó como secretario personal y mecanógrafo de Gandhi y observó sus asuntos personales desde cerca. Al igual que muchos estudiantes en la India en ese momento, Parasuram también había idolatrado a Gandhi y después de sus estudios, había viajado al ashram de Gandhi para vivir y trabajar con él, y ayudar con el movimiento de libertad de la India.
Pero dos años después de trabajar con Gandhi, Parasuram dejó el ashram y su trabajo. Antes de irse, escribió una carta de 16 páginas que explicaba su angustia por lo que había presenciado en el comportamiento de Gandhi con las niñas y mujeres en el ashram, que incluía otras cosas además de sus “experimentos” en la cama. Dijo que por mucho que había adorado a Gandhi, su conciencia no le permitía permanecer en silencio por más tiempo. Y para que él continuara, Gandhi tuvo que aceptar 5 de sus demandas [todas las cuales trataban sobre las interacciones físicas de Gandhi con las niñas en el ashram] que enumeró en la carta. [Ver la carta a continuación.]
El 2 de enero de 1947 Gandhi respondió a la carta de Parasuram con: “No puedo aceptar sus demandas … Dado que esa es mi opinión y hay un conflicto de ideales … usted está en libertad de dejarme hoy”.
Parasuram se fue al igual que algunos de los otros socios cercanos de Gandhi. Pero otros, especialmente aquellos que estaban en puestos más altos como amigos y asociados, continuaron presionando a Gandhi para que se detuviera.
Una de las cosas que fue un gran problema fue la hipocresía y la manipulación de Gandhi, a lo que para muchos parecía servir a sus propios fines. Gandhi había establecido una regla no escrita del celibato para todos los habitantes de su ashram. Curiosamente, incluso haría que las parejas casadas hicieran este voto porque creía que esto era fundamental para su filosofía de no violencia. Predicó que la estimulación sexual de cualquier tipo provocaba violencia en los pensamientos y el comportamiento de uno. Les diría que incluso tocarse unos a otros era inaceptable. ¡Hizo la vida de uno de los de su propio hijo cuya esposa quedó embarazada, absolutamente infeliz, enojado porque habían tenido relaciones sexuales cuando él se lo había prohibido! ¡Sin embargo, era libre de hacer lo que quisiera! ¡Estaba tan seguro de que no sería desafiado!
Swami Anand y Kedarnath, en una pregunta y una respuesta a la parrilla del 15 al 16 de marzo de 1947, respondieron preguntas como “¿Por qué no confiaste a tus compañeros de trabajo y los llevaste contigo [a] esta práctica novedosa?” Y “¿Por qué nos parece que sí? tanta inquietud e infelicidad a tu alrededor? ¿Por qué tus compañeros están emocionalmente desquiciados?
El presidente del Congreso, JB Kriplani, le dijo que simplemente estaba “explotando a los seres humanos como medios en lugar de como fines en sí mismos”.
NK Bose sugirió este curso de acción para Gandhi: “… no debería permitir que Manu [la sobrina nieta de Gandhi] duerma en la misma cama con él hasta que haya intentado lo suficiente para educar al público sobre su nueva forma de pensar, o el público había entendido todo sobre él y había expresado claramente su desaprobación. Entonces él [puede ir] … de vuelta a su práctica con todo el peso de su sufrimiento por la opinión que tenía en su derecho “.
Vallabhai Patel le dijo a Gandhi a la cara. Dijo que lo que estaba haciendo era adharma (inmoral). De una manera clásica y egoísta, Gandhi respondió a Patel diciéndole a Balkrishna Bhave “para mí Manu dormir conmigo es una cuestión de dharma (deber moral)”.
Pero bajo este ataque, Gandhi finalmente admitió la derrota, incluso si no voluntariamente. Dijo que se sentía como una “caña rota”. Su ego y narcisismo habían sido destruidos por personas a su alrededor que afortunadamente entendieron y lo hicieron mejor que nosotros hoy.
Esta es la pregunta que me gustaría hacerles a todos los que lean esto. ¿Por qué es tan difícil decir que sí, Gandhi, el héroe del movimiento de libertad de la India, también había usado su poder y posición para explotar / abusar sexualmente a niñas y mujeres que estaban bajo el manto de su liderazgo?
A continuación se muestra un extracto de la carta de 16 páginas de RP Parasuram a Gandhi justo antes de renunciar. Lo llamó su carta de “acusación”.
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1 de enero de 1947
Srirampur
Venerado Bapu,
Escribo estas líneas con tristeza y dolor … Sabes lo tímido y desagradable que he sido estos dos años. Debes imaginarte hasta qué punto debo haber estado agitado para superar mi timidez y ser valiente, y eso también con un hombre que es considerado por muchos como el mejor hombre que vive …
También debes reflexionar sobre el hecho de qué es lo que me ha hecho audaz y decir las cosas con tanta audacia. Es porque siento que estoy tan claramente en lo correcto y usted tan claramente en lo incorrecto. Es la causa que me da el coraje.
No es que no supiera esto antes. Lo supe y me quedé callado. Pensé: “¿Por qué debería llevarle esto?” Hay hombres como Kanu [Gandhi], Kishorilal-bhai [Mashruwala], etc., hombres experimentados y hombres que te conocen por completo. Y luego no tuve el coraje. He superado mi timidez contigo …
Cuando llegué por primera vez al ashram, llegué con un gran respeto por el ashram y sus internos y su forma de vida. Todo eso se cortó en 24 horas … Después de venir aquí, debo confesar haber perdido una parte del respeto que tenía por ti … Eres el padre de nuestra nación … Nos has llevado hasta ahora por el camino de la libertad y la independencia. … Debes ver la mano de Dios … en el hecho de que he vencido mi timidez.
Me opongo a que duermas en la misma cama con miembros del sexo opuesto. En febrero de 1945 más o menos me dieron el borrador de una declaración para escribir. Me sorprendió el contenido … Debo decirte que incluso antes de darme cuenta de esto. Un día, Amin-bhai vino y me dijo que estaba sorprendido de ver a Manu [Manu Gandhi – la sobrina nieta de Gandhi] meterse en tu cama.
En aquellos días era más tímido que ahora. Mi único amigo en el ashram fue Amin. Incluso entonces llegué a conocer las discusiones sobre este asunto porque la gente del ashram es muy descuidada y no puede mantener la boca cerrada. Todos se opusieron a que hicieras esto …
Además de la cuestión de cualquier efecto sobre ti, ¿qué pasa con el efecto en las chicas?
Hay algo malo en ellos [las mujeres que duermen desnudas con Gandhi]. [La] chica punjabi que vivía frente a mi habitación en Matunga … solía llorar sin restricciones y eso no le importaba si otros la veían o no. Ella también se rió sin restricciones … Y aquí está el Dr. Sushila-behn [El médico interno de 24 años en el ashram que Gandhi también usó para sus ‘experimentos’]. ¿Cuántos son los días en que no ha llorado? Es doctora y, sin embargo, siempre es paciente, siempre está enferma. ¿Quién ha oído hablar de un médico que grita de noche?
Incluso entonces todo el mundo lo considera incorrecto. No me gusta. Nirmal babu [Bose] no. A Sucheta-behn [Kriplani] no le gustó y dijo: “Por muy bueno que sea, no puede hacer tales cosas. ¿Qué es esto? ”Debes admitir que hay algo en nuestra objeción. No puedes renunciar a un lado.
En cuanto a las relaciones de sangre [Esto es una referencia a Manu Gandhi]. El mundo es escéptico incluso allí. Ha habido casos de inmoralidad entre padre e hija, hermano y hermana …
Me opongo a que te den un masaje hecho por chicas. Cuando estudiaba en la universidad, leí un informe que decía que el Dr. Sushila-behn te estaba masajeando … Y ahora descubro que te hacen masajes las chicas.
Las personas que saben que estás desnudo durante el masaje dicen que al menos podrías cubrirlo [sus genitales] …
La misma objeción que tengo contra las chicas que van al baño cuando vas allí. Ramachandran te vio así y dijo que habías caído un poco de su estimación. Por grandioso que seas, no puedes hacer estas cosas.
Estás poniendo tus manos sobre los hombros de las chicas. Había escrito una vez que abandonó esta práctica porque otros lo intimidaron con malas intenciones. No he encontrado ningún otro escrito que diga que podría reanudarlo. Así que me resultó extraño por qué lo reanudaron … Durante los dos años que he estado con ustedes, llegaron unas 50 cartas objetando esta práctica de admiradores y calumniadores. Ninguno de ellos recibió respuesta …
Que te vean desnudo [durante su baño y masaje] incomoda en la mente de extraños, admiradores aunque puedan ser. A Ramachandran no le gustó. Dijo que era el límite …
Desde el 17 de diciembre [1946] cuando en las primeras horas de la mañana hiciste esos terribles sonidos, terribles porque vinieron de ti hombre de tanta eminencia, incluso de otra manera impropio para cualquier hombre sabio o viejo, mi cabeza no ha estado en paz . He oído de otra instancia de este tipo del Sr. Ramachandran de la API [Associated Press of India] cuando le dijiste a Sushila-behn que te dejara. He visto tal otra instancia en Delhi … Pero este evento me sacudió profundamente. Me dije a mí mismo que Dios y la nación no me perdonarían si me quedaba callado …
Cometes errores de Himalyan. Pero te niegas a ver estas cosas y cuando te lo dicen, estás irritado … Yo digo que estás engreído y te constituyes como el depositario de toda la sabiduría del mundo …
Y ahora a mis cargos. A menos que [mis demandas] se cumplan, me voy … le ruego que difiera y me vaya … Sus acciones a las que me opongo:
1. Estás durmiendo con cualquier miembro del sexo opuesto.
2. Ser masajeado por cualquier miembro del sexo opuesto.
3. Permitirte ser visto desnudo por cualquier miembro del sexo opuesto.
4. Permitirte ser visto desnudo por extraños e incluso por personas de tu grupo que no son tan íntimas.
5. Coloca tus manos sobre los hombros de las chicas al caminar.