Generalmente hay una variedad de factores que afectan a los pueblos indígenas cuando las personas de cultura dominante se mudan a su espacio vital.
Si compara las historias de la cultura dominante y las historias orales indígenas (que han sido escritas por investigadores sociales) en todo el mundo, y escritos de pueblos indígenas, surgen patrones similares: una plaga inicial de enfermedades a las que los pueblos indígenas no tienen resistencia; enfrentamientos por tierras y recursos; ataques militares de los pueblos de la cultura dominante como conquistadores (los españoles en México) o para castigar a las aborginas por fechorías (los británicos en Australia); esclavitud; ser trasladado a zonas no deseadas; estar confinado en áreas “reservadas”; que su identidad y cultura se erosionen al eliminar a sus hijos y educarlos en la cultura dominante y se les prohíba hablar lenguas indígenas; y más.
Dentro de ese patrón, matar de hambre a los aborígenes mediante la destrucción deliberada de sus suministros de alimentos puede no haber sido posible muy a menudo, pero es una táctica militar clásica de cultura dominante. Los romanos quemarían campos de cultivo en áreas en las que se mudaron para ese propósito. A esto se refiere la expresión “tierra quemada”.
La historia de The Comanches de TR Fehrenbach me pareció bastante interesante: https://books.jbhifi.com.au/Book…
- ¿Los indios nativos tienen experiencia en detectar a Satanás?
- ¿Quién mató a más nativos americanos: microbios, conquistadores o las colonias británicas?
- ¿Qué les pasa a los jóvenes que usan tocados de nativos americanos en los festivales?
- ¿Alguna vez Estados Unidos se disculpó o hizo reparaciones por el genocidio de los nativos americanos?
- Me acabo de enterar que soy un octavo nativo americano. ¿Está mal querer abrazar esta parte de mí?
Este autor describe de hecho la interacción de la nación comanche de América del Norte con los europeos, aceptando la eventual desaparición de los comanches como un grupo independiente de personas como más o menos inevitable dadas las intenciones de los líderes políticos de corte dominante y el necesidades autopercibidas de las personas de cultura dominante a lo largo del tiempo. Al mismo tiempo, Fehrenbach (desde mi punto de vista) es justo con los comanches de muchas maneras, admirando sus virtudes y costumbres sociales, desconcertándose sobre sus “supersticiones” y observando sus efectos pero sin juzgarlos por esas cosas.
No desinfecta las acciones de los colonos. Él registra que, en última instancia, los tejanos emplearon la guerra contra la población, atacando las casas y familias de los comanches, para romper el espíritu de los comanches y detener las incursiones de sus guerreros. Esta táctica, de atacar deliberadamente a civiles, hoy sería un crimen de guerra. Morir de hambre a un grupo de personas destruyendo su suministro de alimentos o envenenando su suministro de agua entraría en la misma categoría.
No tiene sentido juzgar a las personas del pasado por estándares que aún no se han inventado y que no fueron entendidos por ellos, aunque los tejanos de la cultura cristiana deben haber apreciado que matar a los niños comanches era pecaminoso según su código moral. Tampoco tiene sentido mentirnos a nosotros mismos, quienesquiera que seamos, sobre el pasado. Si hacemos eso, probablemente nos mentiremos sobre el presente. Para las personas de cultura dominante, esto podría significar encontrar excusas para lo que sucedió en la prisión de Abu Ghraib mientras estaba dirigida por el ejército de los EE. UU. Y muchas otras atrocidades, nuevas y antiguas.