¿Cuál es la historia de Kerala antes del período colonial?

Answer 1

Según los detalles disponibles, la historia de Kerala (antes del período colonial) se puede dividir convenientemente en varios períodos.

• Periodo Antiguo
• Período Sangham
• Período Post-Sangham
• Período Kulashekara (comienza el Año Quilon)
• Período de gobernantes provinciales
• Llegada europea

Período Antiguo

Período antiguo se refiere al tiempo anterior a la era cristiana. Como se mencionó anteriormente, la historia de Kerala se remonta al 4000 aC, cuando la raza Proto Australoid y Negrito habitaban la tierra. Se han recuperado artefactos microlíticos que datan de 4000 a. C. cerca de Calicut. También se han encontrado monumentos megalíticos como varios tipos de piedras funerarias y urnas y algunas cámaras subterráneas hechas por el hombre. Alrededor de 3000 a. C., Kerala tenía relación comercial con la civilización del valle de Sindhu y sus especias y productos básicos como el sándalo, el marfil, la madera de teca, etc., se exportaron a muchos países del oeste. Kerala ocupaba una posición considerable en el mapa comercial del mundo antiguo. Se cree que los pavos reales, monos, marfil y especias que recibió el rey Salomón fueron importados de Kerala. Fue en el año 700 a. C. que los dravidianos emigraron al sur de la India desde la región mediterránea. Los arios entraron en Kerala desde el norte de la India en 300 a. C. 270 a. C. a 240 a. C. vio la expansión del budismo en Kerala. El registro más antiguo sobre Kerala se encuentra en uno de los edictos de rock del emperador Asoka que data de BC 257.

Período Sangham

Este período puede datarse desde el comienzo de la era cristiana hasta mediados del siglo VII. Los ‘Sanghams’ eran asambleas o grupos de poetas que existían en varias partes del Imperio Pandiyan. El objetivo de estos Sanghams era fomentar las artes poéticas. Se sabe que tres Sanghams existieron durante el período Héplus, un marinero grecorromano llegó a Musiris ( Kodungalloore ) en el año 45 DC y esto permitió el comercio directo con el imperio romano. La distancia de los viajes por mar se redujo por el descubrimiento de nuevas rutas. Muchos marineros como Heppalus, Panthenus, Huan Tsang, Cosmos Indicopleustes, etc., desembarcaron en las costas de Kerala durante este período. Alrededor del 50-125 DC, los reyes Chera capturaron partes del norte de Kerala. Durante este período también, Kerala tuvo un fuerte comercio con Occidente. En el año 52 DC, Santo Tomás llegó a Kerala y el cristianismo comenzó a florecer. Con la demolición de la iglesia de Jerusalén por los romanos, los judíos huyeron de Israel y algunos de ellos llegaron a Kerala. Según el libro Keralolpathy , el período hasta 216 DC se conoce como ‘período Parasurama’ y el período 216 AD a 428 DC se conoce como la edad de ‘Perumals’. Las familias brahmanas que emigraron a Kerala se asentaron en 64 aldeas. En 644 dC, Malikben Dinar llegó a Kerala y construyó mezquitas y propagó el Islam. Cheran Chenguttuvan (125-180) fue uno de los gobernantes famosos de esta época.

Período Post-Sangham

El período que va desde mediados del siglo VII hasta principios del siglo IX se conoce como el período Post – Sangham. Este fue el período en que el budismo comenzó a declinar. Los principales gobernantes de este período fueron Cheraman Perumal y Kulasekara Alwar. Ambos reyes más tarde abdicaron de sus tronos. Kulasekara Alwar más tarde se convirtió en un poeta vaishnavita y Cheraman Perumal aceptó el Islam y fue a La Meca. Adi Shankara (Sankaracharya, 788 – 820 DC) vivió y propagó la filosofía Advaida durante este período. Cada rey durante el período fue entronizado por un período de 12 años. Después de su mandato, se seleccionó un nuevo rey después de un festival o evento cultural conocido como ‘Mamankam’ . Este tipo de eventos son exclusivos de Kerala

Períodos de Kulasekara

El siguiente período en la historia de Kerala es el período de gobierno de los reyes Kulasekara. El imperio de Kulasekara duró alrededor de 3 siglos a partir del año 800 DC. Este período también se conoce como el período del imperio ‘Segundo Chera’. Estos reyes fueron conocidos después de su apellido como Kulasekaras. Kolla Varsha o el Calendario Quilon (sistema de calendario Malayalam) se introdujo durante este período. Nació el 25 de julio de 825 dC La ciudad de Quilon fue reconstruida por Maruvan Sabareso. Los Pandyas se retiraron de la ocupación de Kerala. Sthanu Ravi Varma, Bhaskara Ravi I, Bhaskara Ravi II fueron los principales gobernantes de este período. Entre 1000 y 1019, Raja Raja Chola y Rajendra Chola atacaron a Kerala. Rajendra Chola se apoderó de vizhinjam. En 1070 Kerala fue liberado del control de Chola.

Gobernantes provinciales

Las frecuentes guerras con los reinos Chola y Pandya debilitaron el imperio Chera y finalmente condujeron a su colapso. Con el colapso del imperio Chera comenzó la siguiente fase de la historia de Kerala. Este fue el período de los gobernantes provinciales. Los gobernantes provinciales fueron los que tomaron el control de una pequeña provincia en lugar de un gran imperio. Estas provincias fueron una vez parte del imperio Chera. Los gobernantes provinciales estaban confinados a pequeñas áreas, pero con frecuencia luchaban entre sí por el dominio. Los reyes de Venad y Kochi y Zamorins de Kozhikode fueron los gobernantes prominentes.

Llegada europea a Kerala

La llegada de los europeos marcó el comienzo de otra era en la historia de Kerala. En 1498, Vasco da Gama llegó a Kappad, cerca de Kozhikode. Esto fue seguido por la llegada de varios europeos. Aunque el objetivo principal de su visita fue el comercio y el descubrimiento de una ruta marítima más corta a la costa de Malabar, la inestabilidad política prevaleciente allanó el camino para su entrada en la administración. Haciendo uso de la rivalidad entre los gobernantes provinciales, comenzaron brindando asistencia militar a un gobernante contra el otro. Poco a poco, su influencia aumentó hasta tal punto que comenzaron a dirigir la administración con los gobernantes actuando como títeres en sus manos. Las guerras y escaramuzas continuaron entre varios gobernantes nativos y esto proporcionó a los europeos más y más oportunidades de interferir en la administración. Los portugueses fueron los primeros europeos en establecer una fortaleza en Kerala. Esto fue seguido más tarde por los holandeses y los británicos. Se libraron una serie de batallas entre los gobernantes provinciales entre sí y contra los portugueses. En 1524, Vasco da Gama fue nombrado virrey portugués de Kerala. Kochi y Kozhikode fueron las principales provincias de la época. Zamorins, los gobernantes de Kozhikode, libraron una serie de batallas contra los portugueses.
Siguiendo a los portugueses, los holandeses llegaron a Kerala. Comenzaron con el establecimiento de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en el año 1592. En 1604, el ejército holandés llegó a la costa de Malabar. Entraron en la arena de la política de Kerala haciendo uso de la rivalidad entre Kochi y Kozhikode. Su llegada marcó el comienzo de otra fase de dominación europea. Los portugueses comenzaron lentamente a perder el control sobre los holandeses. Los holandeses establecieron su base en varias partes de Kerala e hicieron varios tratados con gobernantes locales. Estos tratados les otorgan más poderes. La supremacía holandesa duró solo un corto período antes de la entrada británica en Kerala. En 1725, los franceses establecieron su base en Mahe. Pero a diferencia del continente africano, no pudieron avanzar. Incluso mientras los europeos surgieron como grandes potencias, la guerra continuó entre las provincias. Marthanda Varma (1706-1761), la regla de Travancore, fue una de las reglas más fuertes de la época. Con la llegada de los británicos comienza otro capítulo de la historia de Kerala.
e – Estado Cochin (Thiru-Cochi). Pero fue el 1 de noviembre de 1956 que Kerala como estado entró en existencia. Esto fue por la consolidación de la provincia de Malabar, que era parte de la Presidencia de Madrás y el estado de Travancore – Cochin.

fuente: http: //www.prokerala.com/kerala/…

Answer 2

La palabra Kerala se registra por primera vez (como Keralaputra ) en una inscripción de roca del siglo III a. C. (Rock Edict 2) dejada por el emperador de Maurya Ashoka . Fue una de las cuatro naciones independientes en el sur de la India durante su reinado y fue gobernada por los Cheras.

Kulasekhara Varman estableció un Segundo Reino Chera (c. 800-1102), también conocido como la dinastía Kulasekhara de Mahodayapuram , que en su cenit gobernaba un territorio que abarcaba todo el Kerala moderno y una parte más pequeña del Tamil Nadu moderno. Durante el gobierno de Kulasekhara , Kerala fue testigo de un floreciente período de arte, literatura, comercio y el movimiento Bhakti del hinduismo. Una identidad keralita, distinta de la tamil, se separó lingüísticamente durante este período. Para la administración local, el imperio se dividió en provincias bajo el gobierno de los jefes Nair conocidos como Naduvazhis .

Venad era un reino en el extremo suroeste de Kerala, que actuaba como amortiguador entre Cheras y Pandyas . Se convirtió en el principado más austral bajo el gobierno del segundo reino Chera .

Los Zamorins de Calicut fueron originalmente los gobernantes de la región de Eralnadu del Segundo Reino Chera y fueron conocidos como los Eradis . Más tarde asumieron el título de Samudrathiri (“el que tiene el mar para su frontera”) y continuaron gobernando desde Calicut. Fue bajo su gobierno que Vasco Da Gama, el explorador portugués, desembarcó en Calicut en 1498, marcando el comienzo del colonialismo.

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He presentado los hechos de la forma más concisa que pude. Mis fuentes fueron, como siempre, Wikipedia y Google (compañía). Señale cualquier imprecisión en los comentarios.

Answer 3

Anizham Thirunal Veerabaala Marthanda Varma (1706–7 de julio de 1758) fue rey de Travancore desde 1729 hasta su muerte en 1758. Marthanda Varma decidió dedicar su reino a Sri Padmanabhaswamy, y luego gobernar como vice-regente de la deidad. La dedicación tuvo lugar el 3 de enero de 1750 . Después de eso, todo el reino quedó bajo el control del sacerdote ( Namboothiri brahmins). Entonces te imaginas el resto cómo se convirtió en acto cruel. Y la historia es el testigo.

El rey Kerala donó todas las tierras a los sacerdotes. Ahora el descanso de los no brahmanes, incluida la casta inferior, tenía que depender de los sacerdotes para la alimentación, la supervivencia. Entonces se convirtieron en esclavos en la mano del sacerdote.

Cuando los brahmanes de Kerala se convirtieron en maestros de los templos, su influencia política también aumentó. Poco a poco se convirtieron en terratenientes. Para mantener intactas sus propiedades y evitar su división, practicaron la teoría de que solo el mayor de su hijo se casaría con la misma casta y otros de las clases de Nair. Esta práctica se conoce como Sambandham. Aunque los brahmanes consideraban a Sambandham como uno de los 64 Anacharams (no-sociales), este tipo de alianza existió durante siglos. Poco a poco, Sambandham se hizo común dentro de la comunidad Nair también.

Sambandham significa simple ceremonia de matrimonio nair que implica la presentación de un paño por un hombre a una mujer. En la antigua Kerala, parece que tanto hombres como mujeres podrían tener Sambhandam con más de una persona al mismo tiempo. Los matrimonios se contrajeron y terminaron con considerable facilidad. Esto se llamaba Sambandham y una mujer podría tener Sambandham con varios hombres al mismo tiempo. Tanto el hombre como la mujer podían terminar el Sambandham con poca formalidad.

Otra forma de resolver la división de tierras: en una familia Namboothiri, solo el hermano mayor podía casarse; Podía casarse con hasta cuatro mujeres Namboothiri. A los hermanos menores se les permitió entablar relaciones con mujeres Nair. La mujer Nair tendría dos esposos (un Nair y un Namboothiri) y, en esencia, surgió un sistema de poliandria. Sin embargo, como consecuencia de esta práctica, el número de Namboothiris disminuyó y el número de Nairs aumentó porque los niños nacidos en un matrimonio Nair-Namboothiri pertenecerían a la familia de la mujer Nair.

Por otro lado, para detener la división de la tierra entre los hijos varones del sacerdote, establecieron la regla de que solo el hijo mayor se casará con una niña brahmán y el hijo mayor heredará la tierra. Entonces, ¿qué pasa con los hijos menores de la clase de sacerdotes? Hicieron una regla, los hijos menores no pueden casarse, pero pueden mantener una relación sexual a tiempo parcial con cualquier mujer casada no brahmán de su elección. Mujeres casadas porque no pueden asumir la responsabilidad de esa mujer o de su hijo en el futuro debido a un problema de partición de tierras. Así que solo buscaban mujeres casadas para tener sexo gratis. Este ritual Sambandham es un método, donde el hijo menor del sacerdote irá a la casa de cualquier no brahmán y pedirá sexo a sus mujeres. Y no pueden negarlo por miedo a perder comida / tierra. Harán un poco de puja y después de eso ella será la pareja sexual a tiempo parcial. Y luego a través de otro puja, esta relación puede terminar. Y fue un acto contundente porque por el bien de los alimentos (la tierra) la gente tenía que estar de acuerdo. Ahora estas mujeres no brahmanas (nairs, casta inferior) se convirtieron en víctimas de la situación. ¿Qué les sucede a los niños nacidos de esta relación? Esos niños no pueden ser brahmanes. Permanecen en la misma casta. Incluso ellos no saben quién es el padre de ese recién nacido porque hay muchos maridos. Entonces los niños consideran a todos los compañeros masculinos como sus padres.

Aunque los no brahmanes son víctimas sexuales, el peor de los casos ocurrió para las mujeres de castas inferiores. Por la noche estarán en la cama con el sacerdote. Y durante el día eran intocables. Kerala es un lugar, el camino por el que caminaban los brahmines que buscarán “Apasara Apasara-muévete, muévete” desde la distancia. No pueden tocar la sombra de los pueblos de castas inferiores. Estas personas de la casta inferior sostenían una olla en el cuello para evitar escupir en el camino y una escoba en la cintura para poder limpiar el camino mientras se movían. Y la gente está lista para obedecer al sacerdote por amor de estómago. Incluso más tarde, los reyes de Kerala tampoco pudieron hacer nada porque sus antepasados ​​donaron todas las tierras al sacerdote.

En el gobierno musulmán y cristiano, muchos se convirtieron debido a esta injusticia. Se ve que esas personas eran intocables y sus esposas son violadas en nombre de la religión hindú, no se les permitía usar camisas. Una vez que se conviertan, esos sacerdotes darán la mano y ofrecerán una silla a las personas de castas inferiores y no podrán violar a sus esposas por temor a los gobernantes musulmanes / cristianos. Esos gobernantes extranjeros los ayudaron en este sentido a detener la violación y la explotación humana. Y ahora, sean cuales sean los musulmanes / cristianos que veas en la religión Kerla, se convirtieron voluntariamente debido a esta injusticia.

Dos grandes santos, Narayana Guru y Swami Vivekananda, han mencionado esto. Incluso Swami Vivekananda dijo que Kerala es un “manicomio”. Escribió en una carta a Pandit Shankarlal de Khetri, desde BOMBAY, el 20 de septiembre de 1892 : “¡A qué estado ridículo somos traídos! Si un Bhângi llega a alguien como Bhangi, sería rechazado como la peste; pero apenas consigue un vaso lleno de agua sobre su cabeza con algunos murmullos de oraciones de un Pâdri, y se pone un abrigo en la espalda, no importa cuán gastado esté, y entra en la habitación del hindú más ortodoxo. ¡No vea al hombre que luego se atreve a rechazarle una silla y un fuerte apretón de manos! La ironía no puede ir más allá. Y ven a ver lo que ellos, los Pâdris, están haciendo aquí en el Dakshin **. Están convirtiendo a las clases bajas por lakhs; y en Travancore, el país más priestriado de la India, donde cada parte de la tierra es propiedad de los brahmines, y las mujeres, incluso de la familia real, lo consideran un gran honor vivir en concubinato con los brahmanes, casi un cuarto tiene ¡Hazte cristiano! ”.

En otra conferencia “El futuro de la India” , dijo: “¿Hubo alguna vez algo más tonto antes en el mundo que lo que vi en el país de Malabar? Al pobre Pariah no se le permite pasar por la misma calle que el hombre de casta alta, pero si cambia su nombre a un nombre en inglés de Hodge-Podge, está bien; o para un nombre mahometano, está bien. ¿Qué inferencia sacaría, excepto que estos Malabaris son todos lunáticos, sus hogares son tantos asilos lunáticos, y que todas las razas en la India los tratarán con burla hasta que remenden sus modales y sepan mejor? Les da vergüenza que se permitan tales costumbres perversas y diabólicas; a sus propios hijos se les permite morir de hambre, pero tan pronto como adoptan alguna otra religión están bien alimentados. No debería haber más pelea entre las castas.

Hay muchas películas de malayalam que muestran estas patéticas situaciones. Qué trauma tan metálico atraviesa la niña al manejar a muchos maridos y cómo el marido nair y el hijo menor de Brahmin se comportan ante la situación. El esposo y la esposa no vivían juntos, y los hijos no fueron admitidos en la familia de su padre, sino que fueron criados por su madre y sus hermanos. Puede consultar con keralitas (especialmente de la familia Nair), su abuela puede tener un esposo brahmán en nombre de la religión.

Sambandham se relaciona con el matrimonio Nair. Es conocido así en South Malabar, Kozhikode, Ponnani, Kochi y en algunas partes de Travancore.

La validez legal para el matrimonio Sambandham llegó a su fin con la promulgación de la Ley de Regulación Nair de ME1100 (1924 DC). Hasta esto, no había validez para sus Sambandhams. La nueva regulación les prohibía poseer y repudiar a las esposas a su gusto. También se establecieron ciertas condiciones para el divorcio, etc. Esta ley no existe hoy en día.

De los medios

[Ref-1] Cuando Vivekananda visitó Kerala en la década de 1890, el estado estaba lleno de desigualdades sociales y degradación moral. La hegemonía de las castas se apoderó de todo y a las mujeres de las castas inferiores no se les permitió cubrirse los senos. Los ‘paraías’ no podían caminar por las calles sin ser ridiculizados y avergonzados.

[Ref-2] Se impuso un impuesto sobre los senos a las mujeres de castas inferiores por cubrirse los senos. Si cubren su cofre, entonces tienen que pagar impuestos. Una mujer valiente Nangeli protestó contra esto y se cortó el pecho para dárselo al recaudador de impuestos. Después de eso ella murió. Indian debería saludarla por su dedicación.

[Ref-3] A las mujeres se les negó cubrirse los senos mientras entraban al templo.

Conclusión

Después de la independencia de la India, se promulga la ley para detener la poliandria entre estas personas. Esto NO es solo un sistema matrilineal, donde un esposo se queda en la casa de una esposa a través de la herencia de la propiedad. Esta era una tradición ridícula: una poliandria para secuestrar tierras de cultivo, un pecado según la religión hindú, la explotación a las castas inferiores, la práctica de la intocabilidad, la conversión al Islam y al cristiano , la explotación del sentimiento de las mujeres, los niños fueron abandonados de la casta superior del padre, más sobre esto se hace para llenar el estómago, solo por el bien de los alimentos, que falta en la historia de la India. No se puede justificar, sin embargo, el lenguaje florido se puede usar.

Answer 4

Kerala prehistórica
Algunas de las primeras pruebas de la habitación humana de la región de Kerala se encuentran en los dólmenes (tumbas neolíticas) del distrito de Idukki de la actual Kerala.
La evidencia del pasado de la edad de piedra de Kerala se puede ver en grabados en las cuevas de Eddakkal en el distrito Wayanad de Kerala. Estos grabados se encuentran en una antigua ruta comercial y representan humanos, animales, herramientas y escritos que apuntan a un pueblo prehistórico avanzado. Se cree que el más antiguo de los grabados tiene 8,000 años.

Dinastías Pandya y Chera

La dinastía Pandyan fue una monarquía que gobernó grandes partes del sur de la India (incluidas las áreas del sur de la actual Kerala) desde el año 550 antes de Cristo. El sur de la India se conocía como Tamilakam y su idioma era el antiguo tamil. Los Pandyas fueron una de las cuatro dinastías dravidian-tamiles que gobernaron el sur de la India con influencia variable hasta el siglo XV d. C.
La dinastía Chera gobernó partes de la moderna Kerala desde alrededor del 300 a. C. Esta fue otra de las cuatro dinastías dravidian-tamiles formadas por la tribu de cazadores de Villavar. La dinastía Chera ejerció influencia en el área hasta el siglo XII d. C. Se produjeron frecuentes enfrentamientos entre los cheras y los pandyas, pero el comercio en la costa floreció.
El lucrativo comercio de especias de la costa oeste fue mencionado en las obras de Sangam (literatura de Pandyam que data de entre 300 a. C. y 300 d. C.). Otra evidencia de un extenso comercio con esta región proviene de las monedas árabes, griegas y romanas que se encuentran cerca del actual Thrissur. Los artículos exportados incluyeron perlas, especias, marfil, madera y gemas. En el siglo XIII, Pandyan fue descrito como el Imperio más rico del mundo.

Identidad de Malayalam y Keralan
Se cree que el malayalam, el idioma nativo de Kerala, se desarrolló entre los siglos VIII y XIV y con él una identidad keralita distinta.
Colonos del extranjero

Los asiáticos occidentales tienen una larga historia de asentamientos y comercio con la región de Kerala, y los reyes locales a menudo los alentaron a permanecer en el área para beneficiarse de los lazos comerciales. Los judíos comenzaron a establecerse en la región alrededor de 500 AC a menudo buscando refugio de la persecución. Los colonos cristianos llegaron a lo largo de los siglos siguiendo a Cristo y predicaron en la región.
Las crecientes oleadas de comerciantes musulmanes introdujeron el Islam en Kerala, y en el siglo VII dC comenzaron a asentarse en la región y adquirir influencia en el comercio costero. Los comerciantes árabes musulmanes dominaron el comercio marítimo con Kerala desde el siglo IX hasta el siglo XV (aunque el comercio árabe en la historia de Kerala se remonta a siglos atrás).

Regla colonial

En 1498, Vasco da Gama llegó famoso de Portugal a Kerala en un viaje que los portugueses esperaban allanar el camino para la interrupción del monopolio árabe en el comercio de especias de Kerala. Esto comenzó el período colonial de la historia de Kerala. Da Gama pudo establecer una fortaleza en Fort Cochin en 1503 y poner fin al control árabe sobre el comercio de especias. Los conflictos entre las familias reales locales de Calicut y Cochin permitieron a los holandeses tomar el control de los fuertes.
Los holandeses gobernaron la costa de Kerala hasta que los ataques de varios reyes locales y líderes de la región a lo largo de las 18 horas del siglo debilitaron su control. Los británicos pudieron tomar el control de la región de Malabar en la década de 1790 después de las guerras anglosajonas y se formaron tratados con los líderes de Cochin y Travancore, convirtiendo estas áreas en estados principescos de la India británica.

Kerala tiene una cultura rica y antigua que ha sobrevivido durante años de control en el extranjero sobre la historia de Kerala. La guía de la cultura Keralan en este sitio detalla varias tradiciones importantes de la región que se conservan y practican hoy en día.

Answer 5

La historia de Kerala en muy breve antes del período colonial:
Comenzaré con la historia de kerala hace 2000 años. La historia de kerala es única en el resto de la India. Kerala también se conocía como malanadu (tierra de colinas), también se cree que la palabra malayalam también significa idioma de las personas en la colina (mala significa hilll y alam que significa idioma. Hace 2000 años Kerala fue percibida como parte de Tamil Nadu incluso aunque existían gobernantes menores en Kerala. Kerala desde el año 0 dC ha albergado el budismo, el cristianismo y también el Islam. Contestaré el resto mañana. Me siento cansado ahora. Por favor, recuérdamelo.

Answer 6

Estoy leyendo un libro de Sreedhara Menon que hizo una investigación sobre la historia de Kerala. He resumido los puntos del libro aquí. A partir de ahora puedes ver la historia de las religiones antes del período colonial aquí: Resúmenes. Cómo. Comentarios Escrituras aleatorias: historia de la religión en Kerala

Escribir sobre toda la historia aquí es casi imposible.

Answer 7

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