El período védico [1500 a 1000 aC], a menudo se considera como el período de la sociedad sin clases cuando no había un sistema de castas. Durante este período, las mujeres eran consideradas como la diosa madre (shakti), un símbolo de la vida con una inmensa capacidad de tolerancia y sacrificio, por lo tanto, tenían un lugar respetable en la sociedad.
Las pequeñas tribus de arios, que ingresaron desde Asia Central, después de desplazar a los dravidianos del valle del Indo doab, se establecieron y profesaron las profesiones pastorales. Comenzaron a expandirse hacia la región del Indo Gangetic. La situación de la mujer durante el período Gupta mejoró bastante en el campo religioso. El budismo surgió en protesta contra los ritos y el ritualismo del hinduismo. Tenían sus propias sanghas “Bhikshuni Sanghas” que ejercían las mismas reglas y regulaciones que los monjes. Durante el período de Gupta hubo leyes sobre el matrimonio, la dote, la herencia y el nuevo matrimonio de viudas. Vikramaditaya (Chandra Gupta II) expresó una actitud romántica y caballerosa hacia las mujeres. Rajyashri, hermana de Harshvardhan, aprendió leyes del viajero chino Heuin tsang. La reina Prabhavati, la hija del emperador Chandra Gupta II, desempeñó un papel destacado en el gobierno del país y, tras la muerte de su esposo, gobernó durante 13 años hasta que sus hijos crecieron para hacerse cargo del cargo. En el siglo X, la Reina Dida gobernó en Cachemira. Además de la reina y la princesa, había mujeres de rango común que se distinguían en el campo de la literatura, la filosofía, las artes y las matemáticas. Bharti de mithila fue un filósofo famoso que agradeció a Shankaracharya.
Si la inscripción de Eran del siglo V d. C. menciona la práctica de Sati en el período Gupta, las pinturas de Ajanta, al mismo tiempo, otorgan un lugar respetable y digno a las mujeres durante el período Gupta. Se puede decir que la práctica de Sati pudo haber sido voluntaria y los casos fueron pocos, pero después de la desintegración de la dinastía Gupta en el siglo VI, con la llegada de la edad oscura, la práctica debe haber aumentado.
La práctica de sati no era del todo exclusiva de la India. Hay evidencia de que las costumbres en gran medida similares al sati se practicaban en la antigüedad en Europa, Asia Central y Occidental y el Lejano Oriente. Una costumbre similar prevaleció entre los rusos paganos en el Volga, las tribus en las islas Tonga y Fiji, las tribus teutónicas, los tracios en Grecia, los escitas, los egipcios y los chinos. Pero un escrutinio minucioso de los datos disponibles demuestra que esto generalmente se limitaba a los grandes, los príncipes y los nobles. Desde Grecia tenemos casos de Evadne arrojándose a la pira funeraria de su esposo y del suicidio de tres viudas mesenias mencionadas por Pausanias. Se produjo el sacrificio de las viudas; parece ser una costumbre habitual entre los escandinavos, los heruli y los eslavos.5 Si el muerto era un hombre de medios y distinción, también fue sacrificado por el sacrificio de sus esclavos. Además, “las ofrendas funerarias de esclavos ocurrieron entre los teutones y los galos de la época del César, y en la Ilíada leemos que doce cautivos fueron puestos en la pira funeraria de Petroclus”.
- ¿Cuál es la diferencia entre la política de divide y vencerás en India antes y después de la independencia?
- ¿Cuáles son algunos datos interesantes sobre el templo Jagannath de Puri?
- Los mogoles fueron saqueadores y saqueadores y se mantuvieron uzbecos. ¿Era verdad?
- ¿Fue el período Rajput la Edad Oscura de la India? ¿Por qué?
- ¿Era la India medieval una edad oscura en la India? ¿Por qué?
El sistema estaba profundamente arraigado en China, y a pesar de las prohibiciones imperiales, el satiismo de las esposas y novias viudas continuó floreciendo en China y recibió el mismo aplauso público de siempre; mientras que las esposas y novias viudas que perdieron la vida para preservar su castidad, tenían derecho a una puerta honoraria y a un lugar en un templo del estado como objeto de culto. En China, si una viuda se suicidó para seguir a su esposo al cielo, su cadáver fue sacado en una gran procesión. Una costumbre similar a la sati también fue practicada por los habitantes de Bali, quienes constituyeron el asentamiento temprano de los hindúes allí, gracias a la influencia brahmínica.
Sati era de dos tipos, sahagamana, que implicaba hacer compañía o morir juntos, y anumarana, que implicaba morir sin el cadáver. Sahagamana también era conocida como sahamarana o anvarohana, en donde la viuda ascendió a la pira funeraria de su esposo y fue quemada junto con su cadáver. Por otro lado, anumarana ocurrió cuando la esposa, al enterarse de la muerte de su esposo después de su cremación, preparó chita (pira funeraria) y la quemó con las cenizas de su esposo o sus padukas (sandalias), prendas de vestir, bastones o con alguna reliquia de el fallecido, o incluso sin ningún recuerdo suyo, si no hubiera ninguno disponible. Tenemos varios casos de anumarana, como la historia de Yashomati, la esposa de Prabhakaravardhana y madre de Harsha de Kannauja en Harshacharita; la historia de Rajyasri, la hermana de Harsha Vardhana, y varias otras historias similares.
El origen del sistema Sati se pierde en la niebla de la antigüedad. Los hechos y la ficción están tan entremezclados que es difícil desenredarlos y rastrear su origen, ya sea en la India o fuera de la India.