¿Qué puso fin a la era hippie?

En un ensayo publicado en 1980, en retrospectiva sobre la década de los 70 recién pasada (que vale la pena leer en su totalidad: http://www.tomwolfe.com/InOurTim…), el autor y crítico cultural Tom Wolfe escribió:

¡Qué rápido nos lo tragamos durante los últimos diez años! Sigo escuchando la década de 1970 descrita como una pausa, un período de descanso, después de los alborotos de la década de 1960. No podría estar más en desacuerdo. Con la única excepción del movimiento estudiantil de la Nueva Izquierda, que se evaporó misteriosamente en 1970, los alborotos no disminuyeron en lo más mínimo. Por el contrario, su nivel se mantuvo tan constante que se convirtieron en parte del ruido de fondo, como un nuevo enlace de la I-95 abriéndose.

En un nivel, eso es lo que sucedió con el movimiento hippie: se convirtió en una corriente principal, o al menos sus manifestaciones superficiales y externas. En el anuario de la escuela secundaria de 1973 de una tía mía, y tenga en cuenta que fue a la escuela secundaria en las profundidades de las zonas rurales del Medio Oeste, la mayoría de los chicos tienen el pelo básicamente hasta los hombros. Mi tía me dice que la mayoría de sus amigos de la escuela secundaria fumaban “hierba” (como lo llamaban), algunos usaban psicodélicos, y la mayor parte de la escuela secundaria tenía los peinados y usaba los jeans desteñidos de los niños de las flores del Golden Gate Park de 1967. Lo que había sido totalmente impactante para sus padres rurales del medio oeste y su cohorte a fines de la década de 1960, mientras observaban a los hippies en Walter Cronkite, se convirtió en la nueva normalidad en su pequeño pueblo varios años después. Eso es lo que le sucedió a un elemento de la era hippie: se cooptó masivamente. (Uno podría argumentar que 1973 todavía era la era hippie, ciertamente no lo haría, pero entonces debes darte cuenta de que el uso recreativo de drogas, el cabello largo, un abrazo de las filosofías e ideas orientales y un enfoque permisivo del sexo se convirtieron en algo más mainstream, más aceptable en la mediana edad, a fines de la década de 1970, que nadie cree que todavía era la era hippie).

Entonces, en cierto sentido, eso fue lo que sucedió con la era hippie. Sin embargo, tenga en cuenta que no dije nada sobre política. El elemento político radical de la era hippie surgió debido a una variedad de factores, el más importante de los cuales creo que fue el final de la guerra en Vietnam. A principios de 1971, la revista Time anunciaba el “enfriamiento de Estados Unidos”, lo que significaba que el tumulto político se desataba tan recientemente como el año anterior se estaba reduciendo drásticamente y “después de meses de recesión, una década de guerra en el extranjero y violencia doméstica, un ambiente cercano caído como una nieve profunda “. (El enfriamiento de América: El enfriamiento de América)

Ahora, si por la era hippie y los hippies, te refieres específicamente al grupo relativamente pequeño original de hippies pre-Human Be-In y pre-Summer of Love, que incluso antes de 1967 vivían en viviendas comunales en muy pocas ciudades con radicales enfoques para compartir, uso de psicodélicos, abandono de la sociedad, etc., antes de que llegue el gran momento: supongo que la respuesta es más complicada, pero tal vez tenga que ver con el envejecimiento en muchos casos. Algunas de esas personas originales continuaron viviendo de manera similar durante mucho tiempo. Otros no lo hicieron.

En resumen, realmente depende de lo que quieras decir al final de la era hippie.

Muchas cosas, pero esta fue la patada:

Nixon abolió el borrador y Estados Unidos se retiró de Vietnam.

Se podría agregar que el nivel de drama de los años de Woodstock / Vietnam a finales de los años sesenta fue tal que la gente ya había comenzado a olvidarse del evento que creó el movimiento hippie en primer lugar: el asesinato de JFK, que destruyó cualquier persistente confianza en la benevolencia de nuestras instituciones. Por supuesto, incluso después del final del borrador y la guerra, esa confianza nunca volvió. Es cierto que Reagan logró crear una versión artificial y superficial de la creencia, si no confía en la bondad de nuestro sistema, el sistema del que los hippies optaron por no participar. Pero lo hizo al poner a dormir a la generación hippie y al resto de Estados Unidos.

Solo un recordatorio rápido porque la mayoría de la gente olvida. El borrador, especialmente durante la década de la guerra en Vietnam, significaba que se esperaba que todos los hombres sacrificaran dos años de sus vidas trabajando como esclavos y víctimas de sacrificio del complejo militar-industrial, que Eisenhower se tomó la molestia de definir cuando dejaba el cargo. en enero de 1960. ¡Qué mensaje para comenzar la década! La guerra fría significaba que constantemente nos recordaban que podríamos ser bombardeados cualquier día, sin previo aviso y sin saber realmente por qué, aparte de eso, algunas personas en otra parte del mundo, ¡ateos, para empezar! ¡Creía que tenían un sistema económico mejor que el nuestro!

Al mismo tiempo, los baby boomers tuvimos que encontrar una manera de lidiar con la idea de pasar dos años de servicio obediente en una guerra terrestre en todo el mundo y ver esto como una fase clave en la construcción de nuestras vidas y nuestras identidades. . Intenta imaginar eso hoy. Literalmente era un mundo diferente a todo lo que ha existido desde la abolición del borrador.

La historia del querido difunto Muhammad Ali, que ha sido cuidadosamente desinfectada mientras tanto, debería recordarnos la realidad de los años 60, con el factor adicional de raza en la ecuación. Para un recordatorio, lea, por ejemplo, mi artículo en el Fair Observer sobre Ali de hace unas semanas:

La cuarta y última desaparición de Muhammad Ali

Un millón de cosas promovidas por los hippies se convirtieron en parte de la sociedad dominante, tanto es así que se volvió indistinguible de la antigua cultura estadounidense.

Antes de la era hippie, todas las personas se vestían igual. Los hippies abogaban por vestirse con distinción e individualidad, con color y dinamismo, o simplemente para divertirse. Lo mismo con el cabello. A mediados de los años 70, se podía ver a personas con todo tipo de trajes en cualquier lugar. Esa libertad se generalizó y nos permitió a todos vestirnos como quisiéramos, la mayoría de las veces.

Antes de la era hippie, nadie le prestaba atención a la salud del mundo en que vivimos. Muy pocas personas incluso estudiaron los efectos que los humanos tenían en nuestro medio ambiente. Debido a las actitudes revolucionarias de la era hippie, comenzamos a aprender más sobre cómo disminuir el impacto negativo que los humanos tienen en la tierra. La EPA fue creada para regular la cantidad de basura que bombeamos en el aire, el suelo y el agua. La Ley de Especies en Peligro de Extinción nos impidió eliminar innumerables cantidades de especies que comparten la tierra con nosotros. La gente ya no puede vender bienes inmuebles además de vertederos de desechos tóxicos.

Antes de la era hippie, los derechos de las minorías de Estados Unidos no eran un gran problema para mucha gente, aparte de aquellos que participaban activamente en el movimiento de derechos civiles. Cuando los hippies comenzaron a escribir canciones al respecto, estos temas fueron llevados a la conciencia pública en una escala mucho más amplia. Fue un gran problema cuando Kirk besó a Uhura en Star Trek.

Antes de la era hippie, había muy pocas mujeres en roles aparte de las que tradicionalmente desempeñaban las mujeres: los maestros eran mujeres, pero los hombres eran administradores. Las enfermeras eran mujeres, los médicos eran hombres. Las mujeres desempeñaban funciones de “personal de apoyo” como secretarias y secretarias. Se suponía que todos eran heterosexuales, los homosexuales estaban “enfermos” y que las mujeres no eran aptas para los roles de liderazgo. Se creía que las mujeres estaban diseñadas para el hogar y los niños y que no estaban adaptadas física y mentalmente para trabajos de alta presión. Las mujeres fueron excluidas de muchas áreas de la sociedad, desde palos de golf hasta el trabajo policial. Las mujeres no solo no podían competir contra los hombres en la mayoría de los deportes, sino que también se les aconsejaba que no participaran en actividades físicas durante la menstruación. Se esperaba que las mujeres muy embarazadas se escondieran durante las últimas semanas de sus embarazos, como si fuera algo de lo que avergonzarse. Todo esto y mucho más cambió cuando el movimiento hippie comenzó a cuestionar las normas culturales que hoy parecen tan hilarantemente innecesarias y punitivas.

Antes de la era hippie, el ejército estaba uniformemente glamorizado. Psicológicamente, Estados Unidos seguía navegando por los vestigios del patriotismo de la Segunda Guerra Mundial y la paranoia de la era McCarthy. Pero durante la década de 1960, las noticias nocturnas de televisión llevaron los horrores de la guerra a las salas de estar de Estados Unidos de una manera nunca antes vista. Vimos que esta guerra no era como las guerras pasadas. Nos dimos cuenta de que la guerra nunca debería ser glamorosa. Los hippies promovieron la idea de que la paz era un logro aún mayor que la guerra. La ideología del “poder de las flores” no era solo una declaración de moda, ni tenía la intención de disminuir o descartar los sacrificios realizados por nuestros soldados y marineros, sino que respaldaba el valor de encontrar formas de resolver conflictos sin matar.

Antes de la era hippie, la desnudez era vergonzosa. Estados Unidos todavía estaba operando en una especie de puritanismo victoriano retroactivo. Los hippies celebraban sus cuerpos y se reían de las personas “tensas” que se asustaban porque las mujeres no usaban sostenes.

Antes de la era hippie, la gente común no salía a las calles a protestar. Durante la década de 1960, los hippies se unieron a los derechos civiles para ejercer el poder en números. Viste “hippies sucios” protestando en las noticias de televisión, pero también viste monjas y abuelas y policías y veteranos fuera de servicio. La idea del activismo social se popularizó y se animó. Como estadounidenses, nos dimos cuenta de que tenemos una voz cuando nos unimos. Algunas personas hoy se burlan del movimiento Occupy o de las protestas de Black Lives Matter, pero la protesta pública es nuestro derecho como estadounidenses. El movimiento hippie ayudó a cambiar las percepciones, al ver que la protesta es una forma de cambiar las actitudes y efectuar un cambio social.

Antes de los hippies, no teníamos una conciencia real de que nos estaban alimentando con lavado de cerebro publicitario en nuestros medios, y que las personas podían eludir ese proceso completamente usando ondas públicas no comerciales. Hoy tenemos miles de millones de maneras de ver películas y programas de televisión, pero en aquellos días, teníamos la gran variedad de CBS, NBC y ABC. Eso fue todo. En esos canales no había espacio para personas con puntos de vista alternativos. En la década de 1970, tuvimos clases de yoga con Lilias en PBS. Eso suena muy manso para los estándares de hoy, pero créanme, en ese momento ella era una pionera.

Antes de los hippies, muchas personas creían que los pueblos nativos de Estados Unidos estaban más o menos extintos. Sabíamos de ellos solo por la representación de dibujos animados en Westerns. Pero luego, algunas canciones y películas pop en la década de 1960 nos hicieron darnos cuenta de que estas personas todavía estaban muy vivas, tenían una cultura propia y tenían mucho que enseñarnos al resto sobre muchas cosas, incluido nuestro tratamiento de mierda. de ellos.

Antes de los hippies, nadie pensaba de dónde venía nuestra comida. Teníamos imágenes idealizadas de amigables granjeros que cuidaban vacas y cerdos felices, y amas de casa resistentes que se paraban sobre cocinas humeantes colocando las reservas que alimentarían a sus familias durante el invierno. Nuestras madres y abuelas quedaron absolutamente deslumbradas por la conveniencia de las comidas congeladas y enlatadas y las cenas de televisión. Pero en la década de 1970, la gente comenzaba a preguntarse acerca de todos los pesticidas, conservantes y aditivos. Los hippies inventaron el movimiento de “regreso a la tierra”, que se basó en volver a las formas de vida más simples, incluida la forma en que comemos. Dejamos de abrazar ciegamente todo lo nuevo, brillante y conveniente, y nos dimos cuenta de que, a menudo, lo que es natural es lo mejor.

Antes de los hippies, Estados Unidos se consideraba a sí mismo como un cristiano uniforme (aunque en ciertas áreas puede encontrar un pequeño subconjunto de vecinos judíos). Nadie sabía mucho sobre otras religiones y era un poco cuestionable incluso querer saber al respecto. Luego los Beatles fueron a la India y nos trajeron religiones orientales, lo que nos trajo todo, desde la meditación trascendental hasta las chaquetas de Nehru. Los hippies fueron valientes exploradores de filosofías y religiones nuevas y diferentes de todas partes del mundo, en todos los períodos de la historia. Estas ideas han enriquecido a nuestro país de muchas maneras para contar.

Finalmente, en el mundo de la moda, la música y la cultura pop, el movimiento hippie fue subsumido por la música disco y luego el punk, pero la gran mayoría de las “ideas hippies” eran simplemente sentido común y se integraron perfectamente en nuestra cultura. Estados Unidos tiene mucho que agradecer a los hippies.

Tengo un amigo que usó su kayak con otros aquí en Seattle para protestar por la inoportuna plataforma petrolera Shell estacionada aquí en camino a Alaska hace un par de años. Estos “kayaktivistas” usaron sus kayaks y canoas para evitar que la plataforma petrolera atracara en Seattle. Está en sus 70 años. Tiene el pelo corto y tiene buena higiene. Ha criado una familia, tuvo un trabajo responsable toda esta vida y ahora está jubilado. Corta el césped, paga sus impuestos y no infringe las leyes. Para ti, puede parecer un viejo normal, pero sigue siendo un hippie.

ETA: Se me ocurrió otra cosa. La “moda de la salud”: hacer ejercicio por razones de salud era una especie de novedad o incluso una broma ante los hippies. Las actividades al aire libre eran para niños o para especialistas. Los adultos de mi infancia no jugaban al tenis o al golf (demasiado caro), no nadaban, caminaban, esquían o corrían * en cualquier lugar * por * cualquier * razón. Hicieron todo lo posible para no sudar. Estaba Jack Lalane en la televisión, pero era una especie de broma. No hubo gimnasios, aeróbicos, pilates o clases de yoga, ni trotar ni correr, excepto por atletas. Los hippies popularizaron los juguetes de los niños como frisbees y patinetas. Antes de eso, las bicicletas eran para niños. Recuerdo que mi hermano adolescente recibió una “bicicleta de carreras” a finales de los años 60: una novedad porque tenía * engranajes *. Los hippies popularizaron la idea de actividades al aire libre como DIVERSIÓN y ser para cualquiera. Y nuevamente, a mediados de los años 70, todo esto se había convertido en parte del paisaje estadounidense.

Mi interés en esta era se debe en parte a mi interés en la química y el cerebro, lo que me llevó a interesarme por los efectos de las drogas en el cerebro. Entonces, hay una perspectiva relacionada con las drogas que puedo compartir con ustedes aquí.

Se podría argumentar que la era hippie se produjo en parte debido al fácil acceso al cannabis y especialmente al LSD, y a una creciente conciencia de ellos, especialmente en los EE. UU., Un país que estaba disfrutando de un auge económico masivo de la posguerra, así como un baby boom prolongado.

El LSD fue descubierto en 1943. En la década de 1950, la CIA experimentó con LSD en miembros aleatorios del público, a veces sin su conocimiento, sorprendentemente. La CIA también le dio LSD a los voluntarios.

Uno de los sujetos voluntarios de la CIA fue Ken Kesey, autor de One Flew Over the Cuckoo’s Nest . Según Kesey, la CIA consideraba el LSD como una sustancia que produce ansiedad. Pero Kesey lo pasó muy bien y se dio cuenta de que el entorno en el que los médicos de la CIA administraban LSD estaba produciendo ansiedad bajo la influencia de la droga. Se convirtió en un entusiasta defensor del LSD.

Varias otras figuras tomaron LSD a principios de los años sesenta y se hicieron prominentes en su distribución, fabricación o promoción, incluido el doctor de psicología de Harvard Timothy Leary, el químico Nick Sand y el ingeniero de audio y químico Owsley Stanley (primer ingeniero de sonido de Grateful Dead).

Personas como la “Hermandad del amor eterno” y “The Merry Pranksters” de Ken Kesey estaban distribuyendo LSD en los Estados Unidos en la mayor cantidad posible.

El LSD se volvería ilegal alrededor de 1968 en los EE. UU., Y varios estados introdujeron sus propias leyes contra el LSD antes de eso.

Así que en realidad solo hubo una ventana de unos pocos años, a mediados de los años sesenta, cuando el LSD era conocido y legal.

Durante este tiempo, el movimiento hippie surgió y se extendió. El movimiento tenía las características inconfundibles de la influencia del LSD; los hippies amaban la naturaleza y los colores, querían paz, amor y libertad de las convenciones y restricciones anteriores, y tendían a ser poco prácticos. Sin embargo, podría decirse que la impracticabilidad hippie proporcionó el equilibrio muy necesario en un mundo que, después de la Segunda Guerra Mundial, se había centrado en la seguridad y en una vida “directa” y convencional.

LSD, por supuesto, también reveló un lado oscuro de sí mismo. Quizás fue característicamente estadounidense, o simplemente característico de los tiempos modernos en general, que tanta gente pensó que un químico podría arreglar la sociedad. El LSD no hizo que la gente abrazara automáticamente la “paz y el amor”; podría provocar ansiedad extrema o un comportamiento horriblemente irracional, y una pequeña minoría de personas perdió la cabeza bajo su influencia, el LSD tal vez arrojó mentes inestables al límite.

La influencia de los hippies y el LSD, por supuesto, continúa hasta nuestros días.

Revisando otras respuestas, estoy de acuerdo en que los hippies también se dieron cuenta de que sus ideas sobre la vida no funcionaban completamente. Algunos de ellos intentaron vivir en comunas, sin jerarquía, pocas reglas y pequeñas cosas que consideraban innecesarias. El resultado tendía a ser que muchas de las mujeres quedaban embarazadas repetidamente, las ETS eran rampantes y las comunas aparentemente tendían a estar dominadas por uno o dos hombres carismáticos que llamaban la atención.

Los hippies olvidaron que las jerarquías formales no son solo sobre dominación y control, sino también sobre el control y la restricción de la dominación misma. En una jerarquía formal, usted sabe quién es el jefe, él o ella tiene ciertos deberes, generalmente se requieren ciertas cosas para cualquiera que quiera ingresar a esa posición, y las personas más bajas en la jerarquía generalmente tienen ciertos derechos.

Una vez estaba hablando de los años sesenta en un café con una amiga, cuando una mujer que trabajaba en el café se acercó y nos dijo, ¿creería, que contrajo una ETS en las fases de “amor libre” de los años sesenta, lo que llevó a a su incapacidad permanente para tener hijos. El amor libre, dijo, benefició a los hombres, no a las mujeres.

Muchos hippies, una vez fuera del LSD y el hachís, y enfrentados con los resultados de tratar de implementar sus propias ideas en sus propias vidas, se dieron cuenta de que era necesario un compromiso. Lamentablemente, el amor no es suficiente para garantizar la salud, la seguridad y la felicidad de las personas. Después de todo, las reglas y los sistemas no son meramente diseñados para controlarnos innecesariamente.

Muchas cosas.

  1. A mediados de la década de 1960, el movimiento hippie era un movimiento subterráneo en San Francisco (aunque se extendió a otras ciudades, así como a Londres). A mediados de los años 70, el movimiento previamente contracultural se había introducido en la corriente principal y se corporativizó. Si bien esto puede haber aumentado el número de hippies al principio, también eliminó el alma del movimiento y, a medida que las estaciones de radio buscaban tendencias, los hippies fueron expulsados.
  2. La América de la década de 1970 fue muy diferente a la de la década de 1960. La economía empeoró, no hubo guerra por la cual enojarse y la cultura se volvió menos tradicional. Había menos contra qué rebelarse y mucho menos optimismo.
  3. Los hippies prosperaron en la autenticidad. Además de ser corporativizado y dominante, en la década de 1970 ya no era nuevo. La primera generación de hippies era mayor y los jóvenes de la época no lo veían como la ola del futuro porque ya había existido durante mucho tiempo.
  4. Los Beatles se separaron, Jimi Hendrix murió y los dos fueron muy populares.
  5. Surgieron otras subculturas, especialmente el punk y la disco. Los hippies ya no tenían el monopolio de la contracultura.
  6. El LSD se hizo ilegal.

Si tuviera que precisar qué terminó con la era hippie, me enfocaría en dos eventos: la conclusión de la investigación policial que vinculaba de manera concluyente a la familia Manson con los asesinatos de Tate-La Bianca (diciembre de 1969) y la masacre del estado de Kent (4 de mayo , 1970). Los asesinatos de Manson ocurrieron en agosto de 1969, pero Charles Manson y sus seguidores hippies de la Familia Manson no estuvieron definitivamente vinculados con el crimen en los medios de comunicación estadounidenses hasta diciembre de 1969, especialmente en un infame número de la revista Life que salió ese mes.

Es importante enfatizar por qué vincular a Manson con los asesinatos de Tate-La Bianca (a diferencia de los asesinatos en sí) fue tan central para la caída del movimiento hippie. Antes de que la familia Manson fuera acusada por los asesinatos de Tate-La Bianca, el público estadounidense estaba extremadamente asustado y asustado por el crimen, pero no sabían quién era el responsable. Hasta que la familia Manson fue acusada por los asesinatos, la mayoría de las personas no sospechaban que los hippies cometieran el crimen, porque la mayoría de los hippies no son violentos.

Antes de que la familia Manson fuera atada a los asesinatos, los hippies podrían ser molestados por deportistas o rednecks por tener el pelo largo, pero la cantidad de violencia dirigida a los hippies era mucho menor de lo que sería después de que la familia Manson fuera acusada de asesinato en masa. Los no hippies tenían más probabilidades de dirigir la violencia contra los hippies después de que Manson fue arrestado, porque la gente ya no pensaba que los hippies eran niños pasivos de flores, sino víctimas violentas de lavado de cerebro que podrían estar dispuestos a matarlos. Como el fiscal de Manson Vincent Bugliosi lo expresó en su verdadero clásico del crimen, Helter Skelter,

Si los informes de la prensa y la televisión eran correctos, la mayoría de los jóvenes a quienes los medios habían agrupado bajo la etiqueta “hippies” rechazaron a Manson. Muchos declararon que las cosas que propugnaba, como la violencia, eran directamente contrarias a sus creencias. Y más de unos pocos estaban amargados por la culpa por asociación. Ya era casi imposible hacer autostop; un joven le dijo a un periodista del New York Times: “Si eres joven, tienes barba o incluso cabello largo, los automovilistas te miran como si fueras un” cultista loco por la muerte “y atascan el gas”.

El tiroteo en Kent State tuvo el mismo efecto que las secuelas de los asesinatos de Manson al hacer que los hippies fueran más propensos a ser víctimas de la violencia. A raíz de los asesinatos de Manson, los hippies fueron objeto de violencia por parte de ciudadanos particulares, pero con Kent State, los hippies fueron objeto de violencia aún más asesina por parte del estado. Después de Kent State, los hippies tenían razones legítimas para pensar que el gobierno saldría a matarlos. Esto llevó a muchas personas a decidir que ya no querían ser hippies.

Tome el ejemplo de Gerald Casale. En mayo de 1970, Casale era hippie y miembro del capítulo del campus local de Estudiantes para una Sociedad Democrática. Después de la masacre de Kent State, Casale creía que tenía que elegir. O únete al radical izquierdista Weather Underground y “termina muerto” o comienza un proyecto de arte dadaísta sobre cómo el mundo no estaba progresando sino más bien “evolucionando”. Ese proyecto de arte sobre “evolución” se convirtió más tarde en los setenta y setenta de la década de 1980 banda Devo, algo que no podría ser más antitético al espíritu utópico de los años sesenta. Como Casale describió una vez las secuelas del tiroteo en Kent State, “Creo que muchos niños se sintieron resignados. Era como, ‘OK, papá, trabajaré en la ferretería’ “. Si ser hippie era algo que podría matarte, muchos hippies decidieron que tal vez trabajar en la ferretería de papá no era tan malo.

Fuente: El material sobre la reacción posterior a Manson contra los hippies (y la cita de Vincent Bugliosi) proviene del capítulo “El verano del amor genera una temporada de odio: los efectos de los asesinatos de Manson en las percepciones públicas del estilo de vida hippie” en el e-book Riding on Your Fears: Un ensayo de asesinatos de Manson. Los antecedentes de Gerald Casale y su cita sobre la masacre de Kent State provienen de Mark Mothersbaugh y Jerry Casale de Devo. Recuerden la Masacre del Estado de Kent.

Los hippies no ganaron. El sistema ganó.

Lo que comenzó como un experimento estimulante e intenso con pautas y métodos sociales desestructurados menos de diez años antes se había convertido en nada más que otra forma de vida, con sus propias pautas y métodos. Y las nuevas reglas eran tan restrictivas en su contexto como las antiguas en el suyo. Eso no quiere decir que no se logró nada de importancia porque claramente ese no es el caso. Pero la ironía era ineludible.

Al final, el movimiento no logró cambiar el sistema; el sistema se reconfiguró para acomodar el movimiento. La urgencia se había ido. No era que los representantes de la próxima generación perdieran interés en la cultura. Más exactamente, simplemente perdieron interés.

El mismo escenario se reprodujo en todas partes. Los abogados de Wall Street finalmente no se convirtieron en fumadores de marihuana de pelo largo que preferían Velvet Underground a The Four Lads; los fumadores de marihuana de pelo largo que preferían Velvet Underground se convirtieron en abogados de Wall Street, y en banqueros y empresarios. Para la mayoría de ellos, las actividades que habían despreciado como superficiales y egoístas, como ganarse un gran salario o vivir en una hermosa casa, se convirtieron en aspectos esenciales, quizás en males necesarios, de sus vidas. En detrimento duradero de todos, y cuyos efectos describen el mundo incluso hoy, terminó. Se terminó. El surco murió.

“Para todas las palabras tristes de lengua y pluma, las más tristes son estas, ‘Podría haber sido'”. Pero nos acercamos tanto.

Para las personas que participaron en los cambios de la década de 1960, ahora existían tres opciones. Una fue reconocer que el movimiento no logró su objetivo elemental y no pudo volver a los negocios como de costumbre en el mundo real. Estas personas podrían decir que fue un esfuerzo digno y wow, ¿alguna vez nos divertimos en el camino? Eran tiempos increíbles, pero éramos muy jóvenes y tontos. Estos fueron los abogados, contadores y banqueros.

Otra opción era aferrarse a los principios básicos del movimiento y abrazarlos como su filosofía, mientras maneja su vida y estilo de vida de acuerdo con las formas que crearon el menor viento en contra en el mundo de la vida práctica. Estas personas estaban listas en un abrir y cerrar de ojos para alabar los valores de esa década. Proclamaron una adherencia continua a esos mismos principios, y sostuvieron que todavía los guiaban, incluso mientras trabajaban diligentemente para creer la realidad de que nada de sus vidas atestiguaba eso. El método inteligente de racionalización que emplearon fue una forma efectiva de disipar la persistente corriente de culpa que muchos de ellos encontraron tan difícil de sacudir. Se convencieron de que en realidad habían logrado alterar el status quo y que se había adaptado a tantos de sus preceptos adoptados que ya no era traicionero ser parte de él.

Y luego estaban las personas que habían dedicado todos sus recursos intangibles a un objetivo en el que creían por completo pero que no podían realizar plenamente. Para ellos, las lecciones de esa época dejaron marcas indelebles y les impusieron una sabiduría que hizo sus vidas a partir de entonces, más simples y más complicadas al mismo tiempo. Habían aprendido demasiado para volver a los caminos de la generación anterior. Habían aprendido demasiado para comprometerse absolutamente con las formas alternativas de la nueva. Y aprendieron demasiado para no entender que la confluencia de estos propósitos cruzados tenía que ser tomada en cuenta. ¿Eran ellos los que tenían la conciencia de preguntar “qué pasó” y “qué pasa ahora”?

La era hippy no ha terminado para todos nosotros y puede estar a punto de resucitar a gran escala. Si bien podemos ver grandes beneficios para la sociedad que han surgido de las iniciativas de los años sesenta, incluidos grandes avances en la lucha contra el racismo, el sexismo y la irresponsabilidad ambiental, lo que considero la génesis de la revolución hippy como la liberación del individuo del dominio del “sistema”. haber sido de corta duración y un completo fracaso en el logro de su objetivo.

Mi experiencia en los años sesenta fue exactamente una rebelión contra la domesticación de la población, de corta duración ya que la mayoría contaminó al director y se puso el mismo uniforme. Fue mucho más que una transición del vino, la mujer y la canción a las drogas, el sexo y el rock and roll. Desde entonces, una filosofía de “Haz lo tuyo, es maravilloso” se ha convertido en una sociedad socialista políticamente correcta con miles de millones de nuevas leyes que regulan nuestro comportamiento y dominó los medios exitosos en la promoción del derrochador consumo masivo, la ciencia falsa y las agendas políticas.

Si bien el movimiento activo que promovió la expresión individual sobre la conformidad social fue breve, como uno que muchos han calificado de hippy perpetuo, no considero que se haya completado todavía y espero que renazca en la próxima iteración del ciberespacio que enfrenta lo social Desafíos de la inteligencia artificial de aprendizaje profundo que emplea inteligencia artificial de aprendizaje profundo para el beneficio de la expresión individual de manera descentralizada sin autoridad central.

Vea las implicaciones maravillosas y aterradoras de las computadoras que pueden aprender. el aprendizaje automático profundo es una clasificación evolutiva en dimensiones ilimitadas que puede considerarse un razonamiento cuántico considerando todas las posibilidades para encontrar una solución más óptima a lo que pueden ser problemas insolubles. Un principio fundamental del aprendizaje profundo es eliminar la ingeniería de características artesanales y usar características sin formato que dan la libertad de reconocer características que nunca imaginamos y que superan nuestra inteligencia. Del mismo modo, la autonomía del individuo es necesaria para que evolucionen soluciones óptimas a nuestros sistemas sociales que sean profundamente inteligentes, robustos y holísticos.

Estoy más aterrorizado por los posibles resultados negativos de la posibilidad de que las personas utilicen la inteligencia artificial para controlar a los demás. ¿Qué pasaría si se convirtiera en una máquina de inteligencia con la inteligencia de Hitler empleada por Joe Smoe? La realidad es que ya estamos siendo controlados por la inteligencia artificial a disposición de otros, que buscan nuestra domesticación. Si bien esto no es nuevo, ya que las personas han sido domesticadas incluso antes de la construcción de las pirámides, la accesibilidad de la inteligencia artificial a cambio de un dólar significa que a menos que seamos multimillonarios, la máquina nos engañará y nos capacitará como un pollo para actuar beneficio de unos pocos, uno contra el otro.

Tenemos la obligación moral de colocar la inteligencia artificial en manos del individuo, en igualdad de condiciones con los poderosos. Los sistemas de código abierto descentralizados que nadie o controles que se desarrollan a raíz de la revolución de bitcoin ofrecen un mecanismo que puede hacer realidad al hippie y dejar vivir el sueño de la autonomía que puede liberar el potencial humano de una manera no representada. Ver

Para protegernos del dominio total mediante una inteligencia más allá de nuestra imaginación, debemos recuperar el control de nuestras vidas y ser nosotros mismos promoviendo lo que valoramos en lugar de lo que enseñamos que debemos valorar.

Para tener éxito en este esfuerzo, afirmo que debemos monetizar lo que tiene un valor real para nosotros personalmente, y devaluar los diamantes y el valor del dólar que inculca en las cosas que queremos para que se les anime a emerger. Debemos dejar de tratar de descubrir cómo deberían ser las cosas, sino crear sistemas escalables que evolucionen la creación de mejores soluciones de valor mejor de lo que podríamos imaginar en nuestros cerebros pequeños. Lo que elegimos valorar es lo más importante, ya que entrenará LA inteligencia.

El valor se basa en la necesidad y una cosa que definitivamente se necesita es un ciberespacio confiable para que podamos ser un jugador efectivo en ese ámbito. Para que surja una confianza profundamente inteligente, la confianza debe ser libre de evolucionar, los individuos deben ser libres de confiar o no confiar, no restringidos a ningún mecanismo de confianza de ingeniería en particular. La red de nuestras máquinas puede darnos a todos una poderosa inteligencia colectiva en la que confiamos individualmente para promover nuestros intereses, lo que valoramos, hacer libremente lo nuestro, realizar el sueño hippy.

FreeTrust.org es un esfuerzo por monitorear la confianza para hacer que el ciberespacio sea seguro de una manera económicamente escalable, creando primero un cerebro global entre nuestras computadoras encargadas de la seguridad. Vea la respuesta de Jim Whitescarver a ¿Cómo podemos ganar la guerra de la información?

Muchos aspectos jugaron un papel, como darse cuenta de que la música podría ser un negocio rentable, y el abuso de drogas cosechando muchas carreras.

Recuerdo haber leído un artículo en algún lugar, sobre el final de los años sesenta, no la década literal, sino la década musical, que comenzó con la Beatlemanía en 1964 y terminó con el “final del sueño” junto con la muerte de personas relevantes durante estos años: Morrison, Joplin, Hendrix, Brian Jones, entre otros.

Un claro ejemplo de este cambio fue la tercera edición del Festival de la Isla de Wight en Inglaterra. Con el fin de proporcionar una estructura agradable y buenas instalaciones, se esperaban 200 mil asistentes, después de todo, los organizadores aumentaron la tarifa de entrada a 3 libras (sí, lo leyeron bien). La gente protestó, quejándose de que nada de eso sucedió en Woodstock, que era gratis, había amor en todas partes, etc. Y como los organizadores querían evitar otro Woodstock y sus pérdidas financieras expresivas, colocaron una valla de zinc alrededor del perímetro del festival, que, a su vez, convirtió a la horda hippie en contra de los artistas, ahora culpados por preocuparse por sus propios bolsillos.

Entre gritos de “ventas” y “¡la música pertenece a la gente!”, Joni Mitchell habría intentado, aparentemente en vano, convencer a la furiosa multitud de que, aunque la música era algo divertido, era “negocios” y una “forma de vida”. La música rock en los años 60 estaba estrechamente relacionada con la contracultura, podría ser parte de un sueño, pero también podría ser un negocio rentable. Los artistas tuvieron que luchar entre tener una buena relación con sus fanáticos y proporcionar dinero a las compañías discográficas.

Echemos un vistazo a los Stones en estos años. No realmente asociados a la escena del poder de las flores, tuvieron bastante éxito entonces, a pesar de que los problemas estaban en todas partes: la disputa de poder entre Mick Jagger y Brian Jones, el abuso de drogas por parte del propio Jones y, por supuesto, Keith Richards, y eventuales enfrentamientos con la policía: el FBI los arrestó en algunas ocasiones y vigiló sus pasos durante la gira. Marianne Faithfull, entonces novia de Jagger, intensificó su abuso de drogas mientras estaba en su compañía, lo que hizo que su carrera se desplomara. Brian Jones se volvió cada vez más recluso, se ahogó en las drogas, contribuyó cada vez menos musicalmente, fue expulsado de su propia banda y finalmente fue encontrado muerto en su propia casa en 1969. Y no olvidemos Altamont, un festival con poca infraestructura la seguridad fue manejada por nada menos que los Ángeles del Infierno. Los disturbios estallaron, un hombre negro llamado Meredith Hunter fue apuñalado hasta la muerte, e incluso Marty Balin, el líder de Jefferson Airplane, recibió algunas palizas por quejarse de la violencia en la audiencia.

No hay mucha paz y amor allí, en otras palabras.

Una de las principales razones del debilitamiento del sueño hippie de los años 60 fue que muchos de los ídolos dejaron de resistir el abuso de drogas, sus propias utopías o las maquinaciones del sistema. Los mismos tipos que inspiraron a toda una generación comenzaron a desvanecerse de la existencia; Las drogas, al principio tratadas como herramientas que abrieron las puertas de la percepción y fueron la fuerza impulsora detrás de muchas obras maestras musicales, finalmente mostraron su lado destructivo. Janis Joplin sucumbió a una sobredosis letal de heroína, Jimi Hendrix se embriagó con sedantes y se asfixió con su propio vómito, Jim Morrison era conocido por sus problemas con las drogas y fue encontrado muerto en una bañera después de una insuficiencia cardíaca. E incluso cuando la muerte no estaba presente, las drogas podrían terminar sus carreras antes, un buen ejemplo es Syd Barrett. Brian Wilson también tuvo un problema de larga data con el abuso de drogas, pero afortunadamente logró recuperar su carrera hasta cierto punto. Peter Green y Jeremy Spencer de Fleetwood Mac también tuvieron algunos problemas, por decir lo menos, con el LSD.

Y las reacciones a la escena del poder de las flores comenzaron a aparecer, musicalmente hablando, por supuesto. Bandas como Stooges, MC5 y Black Sabbath forjaron sus identidades como una alternativa a “toda esta mierda de poder floral”, para citar a Ozzy Osbourne, quien, irónicamente, era fanático de los Beatles y tenía sargento. La pimienta como un hito musical.

Y, por supuesto, tuvimos la separación de los Beatles como un evento importante a finales de los años 60. Factores como la muerte de Brian Epstein, su participación con Allen Klein, más y más pérdidas causadas por Apple, luchas internas (el perfeccionismo y la afición de Paul por la “música de abuelita”, por ejemplo, citado por John, Ringo y George), entre otros. otros problemas, todos contribuyeron a su fin. El lanzamiento de álbumes en solitario por los cuatro, en cierto modo, marcó el comienzo de los años 70.

A pesar de que los hippies no habían terminado para siempre, su influencia comenzó a disminuir a finales de los años sesenta, principalmente debido a estos eventos.

Ahí vas. Mi primera respuesta sobre Quora, ¡espero que lo disfruten!

Creo que los tiroteos de Kent State terminaron la era hippie. Como ha escrito otra persona, el idealismo de los jóvenes aspirantes a revolucionarios de la época se topó con la realidad de la abrumadora potencia de fuego del estado, y los jóvenes retrocedieron.

Creo que la era hippie iba a terminar aproximadamente en ese momento de todos modos, ya que en los Estados Unidos, una generación, estilísticamente hablando, ahora dura unos cuatro años, y el movimiento hippie comenzó en serio alrededor de 1966. El ciclo de cuatro años comenzó cuando las modas eran adoptado y difundido por personas en edad universitaria. Gradualmente, la escuela secundaria e incluso los estudiantes de secundaria copiarían la tendencia. Cuando los hermanos menores copiaron los estilos, los estilos pasaron de moda. En los próximos cuatro años, los estudiantes de secundaria se convertirían en la nueva generación de universitarios y adoptarían nuevas modas, lo que marcaría el comienzo de una nueva generación.

Una persona ha mencionado la música. La influencia de la protesta y el rock psicodélico, los estilos característicos de la era hippie, persistieron durante algún tiempo hasta la década de 1970, pero otros estilos rápidamente se hicieron más populares. Mientras tanto, la industria de la música produjo versiones para niños de las cosas serias, piensen en los Cowsills y los Archies, para los próximos preadolescentes y adolescentes. Uno de los mejores singles de 1969 fue Sugar Sugar.

La era hippie fue de corta duración, pero tuvo un profundo impacto en Occidente y el mundo. Considero un privilegio haber vivido tiempos tan interesantes.

El uso de drogas tiene un poderoso efecto en la conciencia y el funcionamiento de nuestra mente, y todos los que toman las mismas drogas al mismo tiempo conducen a un poderoso pensamiento grupal (lo mismo podría decirse de comer juntos, pasar mucho tiempo con cierto grupo o grupo). personas … Usamos productos químicos para mediar las interacciones en nuestros cuerpos y todo lo que hacemos afecta nuestra ecología interna, afectando cómo nos sentimos. Haga que suficientes personas piensen y sientan de la misma manera y usted tiene una fuerza poderosa a tener en cuenta.) El sistema universitario y El gobierno estadounidense desarrolló la red de medicamentos disponibles para los hippies, y distribuyeron estas sustancias a cualquiera y la recompensa de la posguerra proporcionó a todos mucho tiempo libre. Entonces tomaron drogas y exploraron nuevas formas de pensar y vivir. Formas de pensar que eran contraproducentes para el statu quo. Esto se reconoció rápidamente, y las triptaminas psicodélicas junto con el cannabis se convirtieron en drogas de la lista I en la nueva Ley de Sustancias Programadas en 1970, que se redactó de tal manera que canaliza análogos novedosos de drogas programadas en la misma restricción de programación. Este fue el comienzo de la guerra contra las drogas, y todos los que distribuyeron LSD y cualquier otra droga psicodélica perdieron su conexión (que originalmente era el gobierno y la gente académica), lo que permitió que el movimiento se desinflara durante unos años. Luego, a lo largo de los años siguientes, la eliminación de las salvaguardas financieras condujo a la explosión de la industria financiera de los EE. UU., Estimulando ideas capitalistas que finalmente aplastaron la ideología de los hippies.

“¿Qué terminó con la era hippie?”

En mayo de 1970, los estudiantes se manifestaban en el campus de la Universidad Estatal de Kent en Kent, Ohio, contra la decisión de expandir la Guerra de Vietnam a Camboya. Durante estas protestas, el edificio ROTC del campus se incendió, arrasándolo. El gobernador Jim Rhodes envió tropas de la Guardia Nacional para reprimir la violencia.

El 4 de mayo, las tropas dispararon contra un grupo de manifestantes, matando a cuatro e hiriendo a otros nueve. El efecto duradero de esto fue la pérdida de esperanza en la comunidad hippie y la larga y lenta desintegración del movimiento.

Tiroteos en el estado de Kent – Wikipedia

Los hippies trajeron conciencia, pero no lograron llevar a cabo una acción efectiva. Había tantos idealistas optimistas que al final del día todos vivían un sueño, sin cambiar realmente nada. El pacifismo pasivo no funciona porque en realidad es una lucha de poder. ¿Qué es más efectivo de manera realista? ¿Una flor o una pistola? Muchos se agotaron y se convirtieron en yuppies porque era más fácil que marcar la diferencia. Es por eso que en la década de 1970 hubo tanto escapismo relajante en la cultura estadounidense que se puede observar en cosas como la música, la moda, los medios y las drogas. Se hizo más importante sentir placer que sentir un cambio. El hecho es que el cambio requiere más trabajo que ceder a una vida cómoda. La década de 1960 mostró el potencial de cambio, pero la década de 1970 presentó un fracaso para lograrlo y, por lo tanto, era necesario un enfoque más efectivo.

Eventualmente, la Generación Punk intentó erradicar esta mentalidad escapista siendo más realista y utilizando la Ética de bricolaje. Esto se debió a la cultura sobredimensionada de la década de 1970 que el “hippiedom” se había formado dominante. Lamentablemente, el punk es muy incomprendido como sin sentido y violento (lo que no se supone que sea). A veces solo tienes que ir al grano porque es una lucha de poder. No dejes que la oligarquía corporativa fascista te domestique. Tienes más poder sobre ellos de lo que quieren que te des cuenta.

En gran medida, los hippies crecieron y ganaron. Piense en los problemas presentes en la cultura moderna.

Ambientalismo. Antes se llamaba conservación y había sido un movimiento conservador. Luego llegaron los hippies y se hicieron cargo de llamarlo ambiente.

La gran sociedad. Red de seguridad social, Medicare. Ellos existen. Se ampliaron los hospitales del condado. Existen programas de acogida.

La guerra de Vietnam terminó porque los hippies insistieron.

El cabello largo era estándar por muchos años. Luego, el cabello corto gradualmente se volvió popular nuevamente. Pero el único punto de cambio rápido fue después del 11/9/2001.

La ropa se mantuvo colorida para los hombres durante décadas y luego se desvaneció gradualmente en colores. ¿Pero cuándo fue la última vez que viste a alguien con un traje en la oficina? Ahora usamos polos y pantalones de color caqui. Los hippies ganaron el problema del código de vestimenta de la oficina.

El sexo sucedió Entonces también lo hizo el SIDA. En la década de 1960, la gente hablaba de amor libre, pero las parejas en su mayoría se casaban. En la década de 1970, la gente realmente vivía el amor libre por lo que podría ser la primera década de la historia. Era demasiado joven para disfrutar eso, pero lo vi entre personas que ahora tienen más de 70 años. En la década de 1980 ocurrió el SIDA y lo bajó. Pero, sinceramente, la nueva generación tiene una cultura de conexión gracias a los hippies.

El divorcio sucedió. Sin culpa, las leyes de divorcio llevaron a que casi la mitad de todos los matrimonios terminaran en divorcio.

Las drogas son rutinarias. Grandes números ignoran las leyes de prohibición. Lo mismo que sucedió durante las leyes de prohibición sobre el alcohol.

Hemos seguido adelante. La gente realmente presta atención a cuestiones como el racismo y la agresión conyugal. La sociedad incluso ha notado la intimidación de los niños, algo que ha sucedido desde que nuestros antepasados ​​dejaron los bosques para ir a las praderas.

Yo diría que Charles Manson. La era hippie ya estaba en declive. El enfoque de los hippies para arreglar la sociedad tenía un defecto inherente. Los hippies dependían de la sociedad de la que querían “abandonar”. Hay grupos religiosos que tienen la idea de separarse o vivir en la periferia de la sociedad para convertirse en una persona más espiritual, pero a menos que desee un apocalipsis, la sociedad es necesaria y es el punto de ser una persona más espiritual. Los Hippies tenían algunas ideas muy buenas, pero nunca pudieron superar este hecho. Estoy leyendo el nuevo libro de Diane Lake sobre Charles Manson. Era una de las chicas más jóvenes, si no la más joven de Manson. Ella fue una víctima de los tiempos. Si bien creo que sus padres la amaban, fueron criminales al descuidar a sus hijos. No la entregaron directamente a Manson, pero su dedicación a la “deserción” fue egoísta y dañina y la puso en movimiento para convertirse en parte de la “Familia”. Para los padres de Diane, ser un buen padre se perdió al participar en la moda. de los tiempos

Si bien tener buenas intenciones es bueno, puede ser peligroso a menos que se equilibre con una buena dosis de realidad. Los charlatanes y los estafadores se aprovechan de los ingenuos. Charles Manson era un estafador y un proxeneta, se aprovechó de la estupidez y la confusión que emanaba en esa época. Su obra en los asesinatos de Tate y La Bianca sellaron el clavo en el ataúd de la idea de “Flower Power”.

No había nada malo con los ideales hippies de paz, amor, respeto, igualdad, antirracismo, etc. Esos eran y siguen siendo ideales ideales por los que luchar.

Creo que el problema era que el paquete de esos ideales representaba un intento tan monumental y repentino de alejarse de los últimos milenios de poder, paranoia y muerte de la civilización humana. Simplemente no había forma de que el mundo en general fuera a acceder a un cambio tan radical, y se defendió. Los hippies se vieron obligados a darse cuenta de que el rock n ‘roll no podía salvar al mundo, que aquellos en el poder no tenían reparos en usar la fuerza para reprimir el cambio, y que la sociedad dominante estaba demasiado arraigada en sus formas.

Dicho esto, es discutible que el movimiento haya ganado a largo plazo. Los ideales que propuso el movimiento hippie han ganado gradualmente aceptación, pero el cambio ha sido mucho más lento y la reestructuración de la sociedad ha tenido que ser en pequeños pasos, generalmente en la naturaleza de “dos pasos adelante, un paso atrás”. Todavía es mucho un trabajo en progreso.


Grandes accesorios para la línea “los hippies ganaron”. Los años 60 fueron una de esas raras generaciones que cambian absolutamente el mundo. No solo las personas, sino la combinación: el dinero, la tecnología, el baby boom, las universidades y The Pill se combinaron no solo para liberar a una generación de las responsabilidades de los adultos por un tiempo, sino para compartir el mensaje a través del poder del ingreso disponible que creó radio y discos.

Mi versión: los años 70, una refutación a los años 60, se hizo conocida como “la generación Me”. Si eso fue así, entonces

  • Los años 60 fueron la generación “usted”, cuando se trataba de compartir, reunirse y comunicarse.
  • Los años 70 fueron la generación Me, cadenas de oro, disco y “Mírame”.
  • Los 80 fueron la generación Mea Culpa; perdón por los 70, realmente arruinaron el tercer mundo con su codicia.
  • Los 90 fueron el Culpa de You-a – Oye, no me culpes, soy la víctima, soy mujer / de color / discapacitada / pobre / etc. Soy tan víctima como cualquiera en el mundo en desarrollo . Es SU culpa, hombres / América / Blancos / ricos / corporaciones

Lo dejé allí. Todos después de eso es la U – Generación para siempre – la generación que no puede encontrar trabajo, así que quédense en la escuela, aprendan más y más sobre cómo todos lastiman a todos y es culpa de todos menos mía.

Aquí hay una dirección completamente diferente para esta respuesta:

El 6 de diciembre de 1969, The Rolling Stones tocó en un concierto gratuito en el Altamont Speedway en el norte de California (quizás 55 millas al este de San Francisco).

La historia muy corta fue que los Hells Angels fueron contratados por seguridad porque nadie quiere que los “cerdos (la policía)” arruinen la idea de un “bosque de la costa oeste”.

Hubo tanta violencia que Grateful Dead se negó a subir al escenario y abandonaron el lugar todos juntos.

Meredith Hunter, una joven de 18 años, alta y rebelde, fue asesinada en el show.

Se han escrito muchos artículos sobre la pérdida de la inocencia durante este espectáculo y el hecho de que fue una forma terrible de terminar la década del amor, los años 60.

Lo que me parece tan interesante es que los años 60 trataban de la paz, el amor, la independencia y la eliminación del poder de los pocos que lo tenían. Fue, a primera vista, una gran posición política para tomar. Tan interesante que las personas que se identifican con los ‘hippies’ y los años 60 ya no quieren estas cosas.

El final de la Guerra de Vietnam en 1973 trajo el ímpetu detrás de la era hippie a su fin: la guerra había impulsado la “era hippie”. Como decía otro cartel, los hippies eran de clase media, y superiores, y nacieron en parte de la prosperidad de los tiempos y la demografía: los hippies eran baby boomers. El baby boom de la posguerra de la Segunda Guerra Mundial dio como resultado que un gran grupo de jóvenes alcanzara la mayoría de edad en la década de 1960 y enfrentara la escalada constante de la guerra en Vietnam y el proyecto que requería que los hombres jóvenes sirvieran en ella.

La década de 1920 vio un aumento en la ‘cultura juvenil’, una cultura juvenil rebelde, que acortó sus faldas y su cabello, bailó el Charleston que exponía las piernas, escuchó música de jazz y fumó. La Primera Guerra Mundial, una guerra que envolvió al mundo occidental y resultó en un número abrumador de muertes, sacudió al mundo y dio lugar a que Estados Unidos abandonara las viejas formas que estructuraban la sociedad y conducían a un nuevo demonio ”. postura de los jóvenes.

La década de 1960 vio otro aumento en la “ cultura juvenil ”, una cultura juvenil rebelde, sacudida por la idea de otra guerra, esta no declarada y que surgió de un movimiento para enviar observadores, asesores, algunas tropas y luego un borrador para reunir más tropas. La resistencia a ese borrador definió la década de 1960: resistencia a la autoridad, cuestionar y desconfiar de la autoridad. Desafiando los estándares de vestimenta y comportamiento iba de la mano con cuestionar la autoridad y condenar las normas de la sociedad.

Una vez que terminó la guerra, el movimiento se extinguió rápidamente, dejando un legado, pero no hay razón para mantener una posición activa de resistencia al status quo.

Tienes que entender que el movimiento hippie estaba relacionado de manera idéntica al amor. “Paz, amor y Woodstock” es el cliché, pero no fue un cliché si fueras parte de ese movimiento. Pensamos que el amor conquistaría el mundo.

Luego debes entender que este amor no era un ideal platónico. El amor y el sexo no estaban separados. De hecho, el movimiento puede describirse como un matrimonio gigante en el que todos se acostarían con quien quisieran y el mundo sería nuestra cama. La “chica hippie” hizo todo esto posible. Entiende a la chica hippie y al músico de rock and roll y entenderás el movimiento. Falla y nunca lo entenderás. Tienes que entender el impulso sexual instintivo de las mujeres en los años sesenta. ¿Hombres? Oye, se franco, los hombres son fáciles. Son las mujeres las que cambiaron. ¿Cómo?

Imagina una fiesta. Hay varios hombres en suites de negocios con salarios muy altos. Tal vez poseen jets. Junto a ellos hay otros hombres que no son ricos, deambulan por el país haciendo autostop con poco dinero. Duerme a menudo en la tierra y no tiene la ambición de acumular riquezas, PERO cree en el amor supremo y se toma muy en serio amar a todos.

Entran las mujeres. Ahora, en los años sesenta, esos hombres banqueros habrían sido considerados “cuadrados” y las mujeres estarían hablando con los demás. Pero a finales de los 70 seguramente los banqueros tendrían los círculos de mujeres a su alrededor. Y ahora la monogamia sería el centro del escenario. Los años sesenta fueron poli.

Las mujeres descubrieron que querían que los hombres invirtieran en SUS familias. No la chica de allá, yo y mis hijos. Durante los años sesenta era muy común que las mujeres amaran. Pero después se trataba de construir su nido. Era si habría compromiso y contribución económica.

¿Realmente quieres saber qué pasó con los años sesenta? Estudie los patrones de amor y respuesta sexual a medida que cambiaron, especialmente en las mujeres. Hubo esta gran energía liberada por los músicos masculinos de rock and roll. Ese modelo a seguir se convirtió en el modelo a seguir del hippie y muchos jóvenes (recuerden que era un movimiento JUVENIL – las hormonas se dispararon. Era difícil imaginar a un viejo hippie. En aquel entonces parecía casi una contradicción en términos) aprendieron del “movimiento” a través del rock and roll. Entonces, los hombres y sus roles eran vistos por las mujeres de manera diferente en los años sesenta. Tienes que entender que pensamos que el futuro sería el fin de toda guerra. Un fin al comercialismo de cualquier tipo. Regresábamos a la tierra y nos dimos cuenta de que si todos nos sentáramos en el suelo y detuviéramos todas estas tonterías, ya no habría más tonterías. No más armas nucleares. No más hambre o lucha por la paz entre las razas. Grandes Fiestas. Tienes que ver cuán jodida es la sociedad heterosexual, todavía lo es, para darte cuenta de lo bueno que era el movimiento hippie en términos de sus ideales. Se estaban haciendo cargo y el mundo se salvaría. Y ser salvados solo por nosotros, los jóvenes que deciden abandonar. Abandonar era la clave. Abandona la sociedad para salvar al mundo. A las mujeres les gustó eso. Pero los hombres no pudieron, o no lo hicieron, lograrlo. Primero, fuimos obstaculizados por los medios. No hubo ninguno. No fue realmente un movimiento mundial. No hay internet ni teléfonos celulares. Pero lo más importante es que el mundo de los negocios nunca se derrumbó y nadie dejó de comprar armas nucleares. El movimiento ejerció una gran influencia en la vida política, pero el poder y la codicia ganaron políticamente y las mujeres se cansaron de salir con “perdedores”. Los hombres que volvieron a la tierra no podían producir lo suficiente para competir con los banqueros.

Cada vez más personas “se agotaron”. Eso es lo que llamamos conseguir un trabajo. “Vendiendo”. Te vistes como dicen y haces lo que dicen y te dan dinero. Eso es lo que mató al movimiento. Eso se hizo para emplumar el nido de familias monógamas en su mayor parte. O para atraer a un compañero. Las mujeres ya no fueron por los músicos. Fueron por ejecutivos de software y administradores de fondos de cobertura. En aquel entonces, decir que su objetivo era administrar un fondo de cobertura, o crear software, lo habría hecho percibir como MUY poco atractivo y MUY poco atractivo para las mujeres. Simplemente no tenías ni idea. Pero después, dominó el atractivo de ese dinero para las mujeres.

Era psico-sexual, hombre. Era el edén. El cristianismo paulino actualizado. Pero todo eso falló debido al pecado original. Come la manzana. Te veo desnuda. Trabaja por el sudor de tu frente. Y te das cuenta de que estás desnudo, te vuelves a poner la ropa, te pones un traje, una corbata y vuelves a buscar trabajo. Usted se vende

Vendiendo. Eso es lo que lo mató con seguridad.