Si. El título “reino” implicaba un cierto reconocimiento diplomático en el momento en que estos títulos se desarrollaban. Tenga en cuenta que estos títulos son todas traducciones al inglés; por lo tanto, reflejan el sistema de valores que se centró en el mundo cristiano occidental, cuyas autoridades diplomáticas más importantes fueron el Papa y el Sacro Emperador Romano.
Para que un gobernante sea tratado como “rey”, necesitaba haber asignado a su cargo la dignidad de ser un Rex , la palabra latina para rey. Esto implicaba una subordinación a los poderes fácticos. Por convención, la única persona que podía hacer reyes a los gobernantes de un pueblo era el Sacro Emperador Romano.
Tomemos como ejemplo el Rus ‘: la palabra tradicional en ruso es knyaz , que proviene de la misma raíz que el konig alemán y el rey inglés, es decir, el kuningaz protogermánico, que significa ” hijo del pueblo “. Los primeros gobernantes de Rusia tenían derecho simplemente a knyaz , que un observador neutral traduciría como rey. Más tarde, cuando el estado ruso unificado desarrolló una serie de apariencias ( es decir, sub-dinastías de líneas secundarias de la casa gobernante que gobernaban ciertas provincias, mientras que la línea principal gobernaba la mayor parte ), el knyaz de mayor rango tomó el título veliky knyaz ; “Gran Rey”. Considere, por ejemplo, cómo varias otras tradiciones hicieron esto: el indio maha-raja fue un “gran rey”, y el persa shah-an-shah fue un ” rey sobre reyes “.
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Sin embargo, al entrar en contacto diplomático formal con el Sacro Imperio Romano, el emperador romano-alemán consideraba que los rusos “orientales” eran bárbaros, por lo que “ofreció” el ruso veliky knyaz , que tradujo al subordinado, es decir, no inherentemente título soberano “Dux”, que significa “comandante militar” o “gobernador”, para nombrarlo ” Rex ” y ofrecerle la mano de la hija de su primo en matrimonio.
La indignada respuesta rusa fue que ” hemos gobernado nuestras tierras desde el principio … no aceptamos citas de nadie “, que ” desde la antigüedad hemos sido aliados y hermanos [es decir, iguales] de los emperadores romanos ” y que la única marcha adecuada porque el soberano ruso sería la propia hija del emperador.
Por lo tanto, Rusia nunca reconoció el estilo de su soberano para denotar otra cosa que un monarca totalmente soberano; las distinciones entre veliky knyaz y Czar y eventualmente Imparator son irrelevantes. Si bien el título en sí mismo cambió de acuerdo con los contactos diplomáticos de Rusia, el significado restante era el mismo. De ahí el disgusto de las cancillerías occidentales al usar el estilo propio de los zares: la razón por la cual Czar no fue traducido durante mucho tiempo a su equivalente alemán, latín o inglés, es decir, Kaiser o Emperador , fue esta inquietud. La Santa Sede encontró este problema y decidió que Zar es “intraducible”, porque ” solo hay un emperador cristiano … y él no reside en Moscú “.
Otra ocasión de esto se puede ver en los estados del este de Europa, más prominentemente en Hungría, Bohemia y Polonia. Ambos aceptaron el cristianismo al hacerse virtualmente clientes de los francos del Sacro Imperio Romano, y se les dio el título subordinado de “Duque” o “Príncipe” por sus esfuerzos. Cuando fueron reconocidos como “Rexes” por derecho propio, fue con una completa subordinación al emperador romano-alemán como el mayor de todos los príncipes cristianos.
Esto no era en absoluto una distinción “puramente diplomática”. Los gobernantes que inicialmente habían sido “Príncipes” y, por lo tanto, eran “inferiores” a los alemanes, o los rusos que nunca aceptaron el título estaban “fuera de la familia cristiana” y, por extensión, los romanos “orientales”, que se negaron a reconocer El estado del emperador romano-alemán como soberano sobre ellos y mantener el título imperial ellos mismos – fueron blanco de repetidas guerras y cruzadas para “ponerlos en orden”. No es una coincidencia que en el siglo XIX, Europa del Este se hubiera dividido directamente en las tierras subordinadas a los alemanes, por un lado, y los rusos, por el otro.