Gracias por el A2A! Es probable que la forma en que los antiguos egipcios se veían a sí mismos durante el período ptolemaico no fuera significativamente diferente de la forma en que se habían visto en cualquier otro momento de la historia egipcia. La cultura egipcia tenía una fuerte concepción de su propia continuidad, y eran revisionistas históricos frecuentes que trataban de asegurarse de que la narrativa prevaleciente de su propia historia coincidiera con lo que entendían sobre el equilibrio eterno del universo y su lugar dentro de él. Los reyes que participaban en actividades poco ortodoxas fueron editados o eliminados del registro histórico público (por ejemplo, Akhenaton y Hatshepsut), y los tiempos de conflicto interno y desunión fueron pasados por alto en relatos posteriores.
Cuando Alejandro Magno conquistó Egipto, los griegos (con razón) pensaron en Egipto como una sociedad antigua y venerable, y se tomaron algunas molestias para mostrar su respeto. Poco después de haberse coronado rey, Alejandro hizo una peregrinación a un oráculo en el Oasis de Siwa en el desierto occidental de Egipto para que pudiera recibir un respaldo oficial de la religión egipcia de su divinidad y aptitud para gobernar bajo los términos del reinado faraónico. Los gobernantes posteriores también encontraron formas de legitimar su gobierno apelando a la tradición egipcia. Hubo una mezcla de la cultura griega en la cultura egipcia que acompañó el gobierno de los Ptolomeos, posiblemente más bajo los griegos de lo que había sucedido en los tiempos en que otras potencias extranjeras habían conquistado y gobernado Egipto [1], pero en general estaba más de moda de sincretismo [2] que la adopción forzada, y no fue unidireccional; los griegos también tomaron algunas ideas egipcias [3] . Las ideas culturales que adoptaron los egipcios generalmente todavía estaban al servicio de sus propias prácticas y creencias anteriores a la helenización, y diferían más en forma que en función. Además, este multiculturalismo fue adoptado principalmente por las élites egipcias, que tenían mucha más interacción con los nuevos gobernantes griegos, y tenían un mayor interés personal en ajustarse a las ideas y estilos de vida preferidos de estos gobernantes. Las vidas de los ciudadanos promedio probablemente no se vieron tan impactadas por el juego de sillas musicales que los gobernantes de la cima tocaban.
Ciertamente hay alguna evidencia de que muchos egipcios no estaban contentos de ser gobernados por extranjeros, ya que hubo varias rebeliones importantes durante el período Ptolemaico, incluyendo una bajo Ptolomeo V y otra bajo Ptolomeo IX y X. Ninguno de estos tuvo éxito, pero el hecho de que ocurrieron en absoluto, lo que implica que los Ptolomeos continuaron siendo vistos como extraños a pesar de sus esfuerzos por legitimarse a sí mismos de manera egipcia, y que muchas personas conservaron un sentido autónomo de identidad egipcia.
Las catacumbas de Kom el-Shoqafa en Alejandría son un gran ejemplo del tipo de combinación iconográfica e ideológica que ocurrió bajo el dominio ptolemaico. La helenización no sucedió al por mayor; más bien, hubo una sincretización cultural y religiosa en la que los gobernantes griegos intentaron trabajar dentro del marco de la cultura egipcia, y los egipcios adoptaron ideas griegas que se adaptaban a sus necesidades. [Imagen de Wikipedia ]
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Los retratos de momias de Fayum fueron otro ejemplo de cómo se adaptó un estilo de arte extranjero adoptado para satisfacer las necesidades egipcias. La práctica funeraria egipcia mantuvo la continuidad con sus formas anteriores y simplemente incorporó las nuevas ideas. [Imagen de Wikipedia ]
Este retrato de Cleopatra VII (la famosa) y su hijo Cesarión en las paredes del templo Hathor en Dendera se parece mucho al estilo tradicional egipcio. Otros gobernantes ptolemaicos se comprometieron con la tradición egipcia para ayudar a legitimar también su gobierno. [Imagen de Wikipedia ]
[1] Después de todo, los egipcios habían estado bajo el dominio persa durante más de cien años antes de la toma del poder griego, y antes de eso los kushitas / nubios y libios lo habían gobernado, con un gobierno egipcio intermitente y generalmente desunido en el medio.
[2] Una de las principales formas en que los Ptolomeos buscaron hacer su presencia más agradable a los egipcios fue la introducción del dios Serapis (a veces llamado Oserapis) por Ptolomeo I. Serapis era un dios mezclado artificialmente que estaba destinado a encapsular las propiedades. de los dioses egipcios Osiris y Apis, así como de múltiples dioses griegos, incluidos Deméter, Hades y Dioniso. Estaba representado visualmente en un estilo griego, pero los reyes ptolemaicos lo adoraban de manera egipcia, con una variedad de templos de estilo egipcio y muchas ofrendas de momias de animales.
[3] Las ideas principales que los griegos se llevaron a Grecia fueron religiosas, incluida la adopción del culto a Isis. Dentro de los límites de Egipto, la élite ptolemaica practicaba una mezcla de religión egipcia y griega. Construyeron o restauraron muchos templos a los dioses egipcios tradicionales, incluido el templo de Hathor en Dendera y el templo de Isis en Philae. Un ejemplo notable de la extensión total del sincretismo egipcio / griego entre la élite son las catacumbas de Kom el-Shoqafa, una necrópolis de estilo griego en Alejandría, que hace un uso intensivo del simbolismo e imágenes mortuorias de estilo egipcio, incluyendo pinturas adaptadas de tumbas de sacerdotes haciendo ofrendas funerarias y relieves esculpidos de dioses egipcios con armadura griega y contrapposto de pie.