La regla británica impactó todos los aspectos de la vida en la India; He cubierto esto en detalle en mi blog, con artículos que van desde el impacto económico, las artes y la cultura, hasta el casteísmo: todos los aspectos de la vida se vieron afectados. Hay amplia evidencia de esto; la lista incluye tanto el islam como el hinduismo.
La gama completa de cuestiones que deben considerarse en este asunto {Secularismo – consulte el artículo completo}, como se me ocurre, son:
1) La perspectiva histórica: la sociedad no es un lago permanente; Es un río que fluye. Los eventos en el pasado tienen repercusiones profundas en el futuro en forma de dolor, enojo, impresiones, orgullo, puntos de vista, actitudes, miedos, deseos, normas, expectativas, etc. No se puede ignorar esta realidad durante la formulación de políticas en asuntos que tratan con problemas sociales . Los eventos pasados modulan las respuestas sociales a las circunstancias actuales a través de los aspectos resaltados anteriormente, además de la memoria y la ganancia o pérdida percibida. Los eventos pasados son también la base sobre la cual se hace y construye el presente.
LA PERSPECTIVA HISTORICA
Demos un pequeño paso atrás en el tiempo, hacia el siglo XVII y el siglo XVIII. Durante esta fase, no hay indicios de ninguna discordia musulmana hindú, no hay evidencia de antipatía profundamente arraigada, incluso durante el tiempo de Aurangzeb, cuando la persecución a los hindúes posiblemente haya aumentado. La razón fue la cooptación de los hindúes en el liderazgo político dominante, es decir, las clases dominantes y los nobles. Una segunda razón vital fue, aparte del estrés de conversión, hubo poco o ningún intento de entrometerse con la religión de la tierra; el énfasis islámico estaba en el aislamiento del Islam de otras sectas; y la negación del alto cargo a los hindúes. Incluso esta última parte resultó difícil de implementar, ya que el poder islámico dependía en gran medida de guerreros hindúes y reinos,
El aspecto vital aquí es la no intervención en la religión de las personas. No hubo intentos de sembrar discordia dentro de las dos comunidades; cualquier comunidad podría hacerse rica y prosperar, y la religión del titular no hizo ninguna diferencia en asuntos de comercio general y medios de vida. Cualquiera de las comunidades era libre de hacer lo que quisieran; la única diferencia de ser seguidores islámicos obviamente tenía mayor influencia y posibilidades de poder político. Pero el comercio subyacente y el sustento diario, las prácticas culturales no fueron interferidas.
¿Qué sucedió en los 250 años transcurridos para cambiar el escenario?
Respuesta: una serie de incidentes, déjelos perder por un montón de brutos amorales incivilizados sin apreciar las realidades indias.
El británico…
La pérdida del poder político dejó perder una serie de movimientos en el Islam, con el surgimiento de Wahhabi y otros pensamientos relacionados, la creciente búsqueda del alma entre los eruditos islámicos con pensadores que van desde Al-Afghani hasta Kemal Ataturk. La creciente influencia de estos pensadores resultó ser crucial en la configuración de eventos futuros en muchas esferas de la vida; pero esa es otra historia, no totalmente relevante aquí.
Lo relevante es que hubo un cambio radical en la base en la que se basó la vida en la India. La pérdida de la posición primaria en el poder fue un golpe masivo para muchos eruditos islámicos y personas de esos días, lo que llevó a la búsqueda del alma. La primera víctima fue la denuncia de lo que algunas personas llamaron la versión más suave del Islam que prevaleció en el Subcontinente como una serie de interacciones con la gente local que permitieron cambios en las prácticas. Esto fue reemplazado por un énfasis en el Islam más puro, en su versión árabe prístina. Las voces en apoyo de esto aumentaron.
Esto fue de la mano con la demanda de algunas voces de la comunidad de identificarse con la comunidad británica más fuerte, emularlas y así purgar la suavidad del Islam. Las voces comenzaron a exigir un impulso para modernizar al pueblo islámico, ya que se percibió que los hindúes eran más rápidos para adaptarse a los nuevos requisitos.
Esta es la cadena de pensamientos que eventualmente conduciría a la demanda de Pakistán. Había otro ingrediente vital: la religión hindú inexistente.
No había, y hay, tal cosa como un “hindú”. El término hindú era una forma corta de hindustani, que se refería a personas más allá del río Indo. El nombre real de nuestra religión no existe, porque no tenemos una religión. Tenemos una forma de vida, una serie de normas, comportamientos, responsabilidades y deberes prescritos como parte del viaje de la vida.
Los aspectos religiosos estaban contenidos en las Escrituras: los textos védicos, los Upanishads, los textos puránicos, el Ramayan, el Mahabharat y otra literatura antigua. La trinidad, etc., era parte de lo que ahora podemos llamar Sanaatan Dharm . La interferencia británica condujo a la cristalización de este conjunto de pensamientos en un monolito que ahora llamamos hinduismo, que es una construcción puramente británica. Por desagradable que pueda ser, esta es una pura afirmación de hecho: el término hindú y el hinduismo son de origen relativamente reciente.
En 1857, ambas comunidades lucharon lado a lado; En 1947, hubo disturbios entre hindúes y musulmanes. Cómo esta unidad fue destruida por el subterfugio político, en una rara muestra de perspicacia, inteligencia, planificación y previsión por parte de un pueblo que no es conocido ni siquiera por una de estas cualidades, forma el resto de esta larga historia.
Baste decir que los británicos destruyeron por sí solos la unidad en las dos comunidades, utilizando las líneas de falla identificadas anteriormente, a saber:
1) Culpabilidad islámica y deseo de identificarse con los británicos
2) Su reputación a los ojos británicos de ser una raza guerrera
3) adaptabilidad hindú de futuro a las situaciones
4) Incrementar los pensamientos de línea dura en el Islam y el deseo de poder.
5) tradiciones divergentes e incompatibles
Un aspecto común en el preámbulo anterior es la creciente sensación de pérdida de poder en la inteligencia musulmana, lo que lleva a una serie de pensadores introspectivos que se cuestionan a sí mismos como Syed Ahmed Khan y otros de su clase. Esto se combinó con 2 fuerzas diametralmente opuestas: una era un movimiento para un Islam más puro y la otra para la reforma y modernización del Islam. Esto eventualmente condujo a un grito de Islam en peligro {había otras razones poderosas que no eran relevantes para esta discusión; Solo estoy estableciendo el fondo aquí}.
El punto importante aquí es que para el cambio de siglo, los eruditos y líderes islámicos estaban convencidos de que el Islam necesitaba protección y / o reforma. La anhelante sensación de pérdida de energía agregó combustible al fuego. Estos son algunos de los factores que eventualmente provocarían el temor de que en una nación democrática hindú mayoritaria, las voces islámicas se ahogaran, lo que llevaría a una demanda de electorados separados. Al menos, estos son los 2 factores que son críticos para nosotros en nuestra búsqueda para entender el secularismo en el contexto indio. Es importante tener en cuenta que, si bien las líneas de falla eran internas, The Raj las explotó cruelmente, dando lugar a un infierno furioso: un infierno que incluso los creadores no podían controlar …
En una nota paralela, la naturaleza más inquisitiva y abierta de Sanaatan Dharm significaba que los hindúes eran relativamente más rápidos para adaptarse a las nuevas realidades y aprovechar las oportunidades que ofrece la colusión con The Raj. Si bien el pensamiento islámico era introspectivo, y el Raj desencadenó varias fuerzas, no se avivaron fuerzas similares dentro de Sanaatani Vichardhaaraa.
Sucedió lo contrario: el Raj condujo al endurecimiento de un conjunto diverso de creencias y pensamientos, desde Shaiv hasta Vaishnav, desde Dvait hasta Advait, todos juntos en un todo indivisible: ¡ingrese al hinduismo! Hubo efectos secundarios no deseados; Las ecuaciones de casta y las realidades se desgarraron, lo que condujo a un casteísmo endurecido como el que vemos hoy. Nuestras Artes fueron atacadas y casi destruidas; se apuntó la cultura y se impuso un sentimiento de inferioridad en la mente de Sanaatani, dando lugar a un sentimiento existente de que muchas cosas estaban mal con los pensamientos de Sanaatani, y que la religión {que no era, ni es} necesita reforma, lo cual no era necesario en ese momento, y no ahora Había un plan para convertir la India al cristianismo y crear un elemento europeo en la India; Estas fueron las fuerzas que condujeron a 1857, que nunca fue una revuelta, que nunca fue un motín; que nunca fue una guerra de reyes contra The Raj, como revelan los testimonios de testigos oculares y documentos de época.
Las creencias enteras que sostenemos hoy no tienen base en la realidad, como Sati, con cuya erradicación El Raj no tuvo nada que ver; en el momento de la declinación de la famosa ley Sati, ya era una práctica muerta, como muestran los registros de The Raj. Similar es el caso de la corrupción, las artes, la cultura, la casta, etc. La India moderna, la India que vemos hoy se opone diametralmente a la tierra idílica encantadora y elevada que solía ser antes de los británicos, ya que nuevamente los documentos de época dejan en claro. Esta no es una afirmación alta, sino una afirmación de hecho simple. Todo lo malo que vemos hoy nació en el Raj …
El punto de relevancia aquí es la divergencia en las líneas de tendencia de las dos comunidades, y su crecimiento y movimiento, liderados por sus respectivos líderes. El otro punto importante de relevancia es el creciente sentimiento de alienación y temores de persecución en una India unida entre algunos eruditos islámicos. Este es el punto crítico en toda esta larga historia que he mencionado anteriormente; Estos puntos fueron los que llevaron a lo que India es hoy en una perspectiva comunitaria.
Y es en este caldero donde dos fuerzas se unieron: Mohammad Ali Jinnah y The Raj. El sentimiento de miedo a perderse en un mar de mayoría fue explotado brutalmente por estas 2 fuerzas, con el Islam en peligro convirtiéndose en un grito de guerra.
Todo el fondo detallado anterior es esencial para establecer las bases para el día moderno, que es a lo que ahora estoy llegando,
El resultado neto de lo anterior fue que las provincias de la Majestad Musulmana, que, debido a su factor mayoritario, no tenían miedo en una India unida, obtuvieron Pakistán, dejando sin líderes a toda la comunidad musulmana en una India independiente. Este problema fue exacerbado por la migración de la mayoría de los líderes musulmanes a Pakistán después de la independencia. Afortunadamente para la India, suficientes líderes comunitarios permanecieron dentro de la India, para darle dirección y una esperanza. Esto resultó ser vital para nosotros, como lo ha demostrado el tiempo.
Punto a tener en cuenta: el miedo a ahogarse, que he rastreado minuciosamente hasta sus orígenes en el siglo XVIII, se habría encendido y redoblado si no hubiéramos entrado en lo que a algunas personas les gusta llamar apaciguamiento minoritario. Fue un golpe maestro; cualquier intento de hacer cumplir las leyes comunes habría llevado al desastre, para lo cual había un precedente. Habría fortalecido la afirmación de Pakistán de que los hindúes y los musulmanes no pueden vivir juntos. Les habría dado un terreno fértil para difundir el descontento entre los musulmanes indios.
Porque, precisamente este descontento, más exactamente miedo, fue explotado por Jinnnah, Linlithgow, Wavell para crear Pakistán …
Y con eso, llegamos a la India independiente; tenga en cuenta este artículo, ya que lo vincularemos en la segunda parte vital de este artículo …
Tenga en cuenta: lo anterior son mis opiniones basadas en los más de varios libros que he leído y revisado en mi blog {así como en algunos que no he mencionado en mi blog}; así como la cobertura regular de los medios durante los últimos años. Lo anterior es un intento honesto de despejar el aire, y me gustaría disculparme por cualquier dolor que pueda haber causado. Si me he equivocado en alguna parte, comente para que pueda corregir lo mismo …