La forma en que Alemania trata con Hitler ha pasado por etapas.
1945: los alemanes tuvieron que reconocer dos cosas:
Hitler no era la fuerza sino simplemente la representación teatral de la fuerza (la fijación de la fuerza los hizo cambiar a los ganadores sin problemas los EE. UU. En la RFA, la URSS en la RDA).
Hitler no solo había sacrificado a los luchadores líderes de las SA, sino también a la nación alemana que había adoptado en 1914 más o menos. Los alemanes eran solo un poco menos prescindibles que, por ejemplo, los judíos.
Esto se sumó a un conservadurismo apolítico que cambió de lado y se concentró en la lucha por la supervivencia o la reconstrucción de las Alemania alemanas en funcionamiento. La Guerra Fría consolidó eso en Adenauer y Ulbricht, que fueron maestros de maestros en la configuración reeducativa de la posguerra. Nuevos enemigos (los capitalistas fascistas en el este, la ecuación de Hitler = Stalin en el oeste).
1968: las nuevas figuras paternas de EE. UU. Y la URSS recibieron grietas: Jim Crow y la Guerra de Vietnam en Occidente, el Gulag y el Pacto Molotov-Ribbentrop en el Este. Una actitud más crítica hacia las respectivas imágenes de Víctor permitió a una nueva generación hacer frente a los dolores afectados por sus padres, ya sea por su propia ausencia (muerte, encarcelamiento) o disfuncionalidad psicológica y traumatización por el fascismo y la guerra. Eran una generación sin padre, y esta mujer sin padre implicaba a Hitler como un supervater por sus 1000 años en 12.
Como 1968 fue un fenómeno global, los 1968ers alemanes fueron juerguistas ideológicos de Woodstock y también imitaron al espíritu de los Estados Unidos.
1968 giró alrededor de muchos porque era la sensación de la época: la educación y el estilo de vida tenían que ser antiautoritarios, antipaternos.
El carácter radical de parte de la revuelta de 1968 empujó a grandes sectores de la población contra la pared casi de inmediato. También les dio a los 1968ers la oportunidad de ascender a través de los nuevos medios y la nueva academia (solo para ser incorporados a las élites de la época). Casi de inmediato, Californication encontró una respuesta: Calichastity y valores familiares. Nadie era más adecuado para la revuelta conservadora que Ronald Reagan, gobernador de la moderna California en el apogeo de los días de ascensión del poder de las flores. Su invención del Presidente interino y su alianza con la religión fundamentalista sonaron en un cambio de sentido ideológico. El Consenso de Washington fue cosa de la década de 1980 y el Consenso de Silicon Valley (es decir, la domesticación de los creativos 1968 en neoelitas nombrados caballeros por Hollywood y la Reina) llegó un poco más tarde pero a raíz de la reacción violenta de 1968.
Volviendo a Alemania (después de 1945 dos satélites antitéticos). 1968 acentuó la derrota de Hitler: tanto su crimen como su debilidad se escribieron por todas partes. Los alemanes entendieron que Hitler no solo era inhumano y sangriento, sino que también era débil, parroquial y mediocre.
Pero el eventual fracaso de la revuelta de 1968 creó una reacción violenta contra 1968. Esto permitió a las “víctimas” de 1968 pisotear los logros “opresivos” de 1968. Esto permitió el retorno de las ideologías de seguridad (xenopobia, patriotismo ligero) y el conservadurismo elástico (valores familiares más flexibilidad posmoderna). Los neoconservadores agresivos pintan la tiranía de un liberalismo anárquico (que ya han desmantelado), crean temores y revitalizan el liderazgo autoritario (hacen que XYZ sea grandioso, sigan al líder de alta ebergia, sabelotodo y complacer a la población).
Alemania ha eliminado a Hitler, pero movimientos como PEGIDA y AfD (Alternativa para Alemania) y su camarilla de intelectuales que descubren su renacido conservadurismo viajan a raíz de la “luz del Hitlerismo”.
Alexander y Margarete Mitscherlich aportaron dos hipótesis sobre la herencia alemana de Hitler: la generación sin padre y la incapacidad para llorar.
El trabajo de duelo tiene tres etapas: memorizar, reconstruir y abordar mediante la restitución y la trascendencia. Los alemanes (más o menos) habían amado a Hitler, que había desaparecido en su suicidio el 30 de abril de 1945. El olvido forzado en sus versiones FRG o RDA no sería capaz de lidiar con eso. Tenemos que llorar por un amor fallido. (Si no lo hacemos, podríamos participar en una repetida historia de amor desastrosa). Tenemos que entender la podredumbre de la historia de amor fallida. Debemos aprender a amar bien la segunda vez. El atajo de 1945 simplemente no fue lo suficientemente bueno.
La generación padre y sin padre se refiere a varios niveles: el padre como Dios, como líder de la nación, la familia y el ideal del ego del individuo (la figura paterna internalizada por la que quiero ser o ser amado). La desaparición de los padres que Hitler diseñó tuvo y aún tiene repercusiones en las generaciones sucesivas.
Ser alemán significa, y significará durante mucho tiempo, que puedes ser expulsado como nazi. Algunos podrían darle una serenata por ello. La mayoría lo botará por él tan pronto como aparezcan los problemas. Los terroristas alemanes de la RAF, que asumieron que eran antinazis personificados, fueron llamados nietos de Hitler. (Y lo fueron). Alemán y Hitler aún no han sido desvinculados.
El análisis de Mitscherlich no se ha reflejado adecuadamente en este ensayo. Es simplemente una invitación para lidiar con eso. Un discípulo de Mitscherlich (probablemente sin ser plenamente consciente de ello) es la ciudadana estadounidense Susan Faludi. Su tratado “Stiffed” retrata el trauma del GI estadounidense (a quien no se le permitió lastimar y sanar a raíz de una guerra aterradora porque era un héroe), el trabajador de cuello azul desindustrializado y la crisis de virilidad heroica (dentro y fuera) la industria de la opinión de Hollywood).
En resumen, Alemania ha abordado a Hitler de manera bastante extensa, pero todavía se encuentra en medio de un negocio inacabado.
Todavía creo que “El gran dictador” de Charlie Chaplin es uno de los mejores retratos de Hitler. Brecht’s “The Resistible Rise of Artura Ui” puede ser el segundo mejor. Cualquiera que retrate a Hitler como un demonio y un demonio se suma a su encanto sin darse cuenta. (Cf. la paradoja del pícaro que muchos pretenden secretamente al héroe).
Empatizar un poco con Hitlerr (como un personaje oprimido) y reírse de sus locuras y debilidades parece ser la mejor opción para liberarse de una maldición.
Debo confesar que estoy harto de los satíricos que retratan a Obama y Angela Merkel con el estereotipo del bigote de Hitler. Probablemente tengamos los líderes autoritarios y los satíricos oportunistas, buscadores de popularidad y fama y mentalmente vagos que merecemos.
Tan pronto como Hitler siga siendo atractivo para los anuncios de prótesis dentales, de alguna manera nos habremos librado de él.