Esta es una buena manera para que el gobierno desvíe el enfoque de su bajo rendimiento e ineficiencias y cause polarización religiosa y se entregue a la política del banco de votación.
Algunas personas han comentado que los mogoles eran bárbaros y tiránicos contra la mayoría de la población hindú y solían acosarlos y quieren borrar sus recuerdos a través de estos medios.
Sin embargo, debemos entender que necesitamos separar la religión de estas discusiones. La razón es que los mogoles no eran buenos musulmanes o modelos a seguir del Islam. Eran como la mayoría de los otros gobernantes del pasado, tenían buenas y malas cualidades.
Sin embargo, para que todos los gobernantes musulmanes sean diabólicos, cobardes, cerdos y todos los gobernantes hindúes como santos, los valientes leones de corazón no son más que un intento de reescribir la historia, que es el pasatiempo favorito de la brigada hindutva.
Esto no es más que un intento de crear odio religioso y animosidad y dividir el país en líneas comunales. Esto no servirá para ningún otro propósito, sino para desviar la atención de los apremiantes problemas y desigualdades económicas y sociales y cambiar el discurso del desarrollo a estas cosas irrelevantes.
¿Deberíamos detenernos en el pasado o pensar en el futuro, podemos cambiar la historia reescribiéndola?
Los gobernantes musulmanes proyectados deliberadamente como intolerantes: Katju
Ya es hora de descartar el mito pernicioso de los ‘villanos’ musulmanes medievales de la India
El dominio musulmán en la India duró casi 1000 años. ¿Cómo es posible, preguntó el historiador británico Sir Henry Elliot , que los hindúes “no habían dejado ninguna explicación que nos permitiera evaluar el impacto traumático que la conquista y el gobierno musulmanes tuvieron en ellos”? Como no había ninguno, Elliot pasó a producir su propia Historia de la India en ocho volúmenes a partir de sus propios historiadores (1867). Su historia afirmaba que los hindúes fueron asesinados por disputar con los ‘musulmanes’, a quienes generalmente se les prohibió adorar y sacar procesiones religiosas, sus ídolos fueron mutilados, sus templos destruidos, fueron forzados a conversiones y matrimonios, y fueron asesinados y masacrados por borrachos tiranos musulmanes. Así, Sir Henry, y muchos otros académicos del Imperio, produjeron una historia hindú sintética versus musulmana de la India, y sus mentiras se convirtieron en historia.
Sin embargo, el notable erudito e historiador indio, el Dr. Bishambhar Nath Pande, quien falleció en Nueva Delhi el 1 de junio, se ubicó entre los muy pocos indios y menos historiadores hindúes que intentaron ser un poco cuidadosos al tratar con esa historia. Sabía que esta historia fue ‘originalmente compilada por escritores europeos’ cuyo objetivo principal era producir una historia que sirviera a su política de dividir y gobernar.
El Secretario de Estado de la India, George Francis Hamilton , le dijo a Lord Curzon (Gobernador General de India 1895-99 y Virrey 1899-1904, fallecido en 1925) que ‘deberían planificar los libros de texto educativos sobre las diferencias entre la comunidad y comunidad se fortalecen aún más ‘.
El secretario de Estado de Londres advirtió a otro virrey, Lord Dufferin (1884-88), que “la división de los sentimientos religiosos es muy ventajoso para nosotros” y que esperaba “algo bueno como resultado de su comité de investigación sobre Educación india y sobre material didáctico ‘.
“Hemos mantenido nuestro poder en India jugando una parte contra la otra”, recordó el Secretario de Estado de India a otro virrey, Lord Elgin (1862-63), “y debemos continuar haciéndolo”. Haga todo lo que pueda, por lo tanto, para evitar que todos tengan un sentimiento común.
En su famosa Conferencia Anual Khuda Bakhsh (1985), el Dr. Pande dijo: “ Así, bajo una política definida, los libros de texto de la historia de la India fueron tan falsificados y distorsionados que dieron la impresión de que el período medieval [es decir, musulmán] de la historia de la India estaba lleno de las atrocidades cometidas por los gobernantes musulmanes sobre sus súbditos hindúes y los hindúes tuvieron que sufrir terribles indignidades bajo el dominio musulmán. Y no hubo factores comunes [entre hindúes y musulmanes] en la vida social, política y económica ‘.
Por lo tanto, el Dr. Pande fue muy cuidadoso. Cada vez que se encontraba con un “hecho” que le parecía extraño, intentaba verificar y verificar en lugar de adoptarlo sin crítica.
Se encontró con un libro de texto de historia enseñado en el Colegio Anglo-Bengalí, Allahabad, que afirmaba que “tres mil brahmanes se habían suicidado ya que Tipu quería convertirlos a la fuerza en el redil del Islam”. El autor fue un erudito muy famoso, el Dr. Har Prashad Shastri , jefe del departamento de sánscrito de la Universidad de Calcuta. ( Tipu Sultan (1750-99), que gobernó el estado de Mysore (1782-99) en el sur de la India, es una de las figuras más heroicas de la historia india. Murió en el campo de batalla, luchando contra los británicos.
¿Era verdad? El Dr. Pande le escribió inmediatamente al autor y le pidió la fuente en la que había basado este episodio en su libro de texto. Después de varios recordatorios, el Dr. Shastri respondió que había tomado esta información del Mysore Gazetteer . Así que el Dr. Pande solicitó al vicecanciller de la Universidad de Mysore, Sir Brijendra Nath Seal, que verificara por él la declaración del Dr. Shastri en el diccionario geográfico. Sir Brijendra remitió su carta al profesor Srikantia, que estaba trabajando en una nueva edición del diccionario geográfico. Srikantia escribió para decir que el Diccionario geográfico no mencionó tal incidente y, como historiador mismo, estaba seguro de que nada de esto había tenido lugar. El profesor Srikantia agregó que tanto el primer ministro como el comandante en jefe de Tipu Sultan eran en sí mismos brahmanes. También adjuntó una lista de 136 templos hindúes que solían recibir subvenciones anuales del tesoro del sultán.
Se supo que Shastri había sacado esta historia de la Historia de Mysore del Coronel Miles, que Miles afirmó que había tomado de un manuscrito persa en la biblioteca personal de la Reina Victoria. Cuando el Dr. Pande comprobó más, descubrió que tal manuscrito no existía en la biblioteca de la Reina Victoria. Sin embargo, el libro del Dr. Shastri se estaba utilizando como un libro de texto de historia de la escuela secundaria en siete estados indios, Assam, Bengala, Bihar, Orissa, Uttar Pradesh, Rajastán y Madhya Pradesh. Entonces envió toda su correspondencia sobre el libro al vicecanciller de la Universidad de Calcuta, Sir Ashutosh Chaudhary . Sir Ashutosh rápidamente ordenó que el libro de Shashtri fuera del curso. Sin embargo, años más tarde, en 1972, el Dr. Pande se sorprendió al descubrir que la misma historia de suicidio todavía se enseñaba como “historia” en las escuelas secundarias de Uttar Pradesh. La mentira había encontrado la moneda como un hecho histórico.
El emperador mogol Aurangzeb (nacido en 1618, reinó entre 1658 y 1707) es el más vilipendiado de todos los gobernantes musulmanes en la India. Se suponía que era un gran destructor de templos y opresor de los hindúes, ¡y también un ‘fundamentalista’! Como presidente del municipio de Allahabad (1948-53), el Dr. Pande tuvo que lidiar con una disputa de tierras entre dos sacerdotes del templo . Uno de ellos había presentado pruebas de que algunos farmans (órdenes reales) demostraban que Aurangzeb, además de efectivo, había regalado la tierra en cuestión para el mantenimiento de su templo. ¿No serían falsos, pensó el Dr. Pande, en vista de la imagen fanáticamente anti-hindú de Aurangzeb? Se los mostró a su amigo, Sir Tej Bahadur Sapru, un distinguido abogado y un gran estudioso del árabe y el persa. También fue un brahmán. Sapru examinó los documentos y declaró que eran medicamentos genuinos emitidos por Aurangzeb.
Para el Dr. Pande esta fue una ‘nueva imagen de Aurangzeb’; así que escribió a los principales sacerdotes de los diversos templos importantes de todo el país, solicitando fotocopias de cualquier farman emitido por Aurangzeb que pudieran tener en su poder. La respuesta fue abrumadora; obtuvo farmans de varios templos principales hindúes y jainistas, incluso de Sikh Gurudwaras en el norte de India. Estas farmacias, emitidas entre 1659 y 1685, se referían a la concesión de jagir (gran parcela de tierras agrícolas) para apoyar el mantenimiento regular de estos lugares de culto.
La investigación del Dr. Pande mostró que Aurangzeb era tan solícito con los derechos y el bienestar de sus súbditos no musulmanes como lo era con sus súbditos musulmanes. Los demandantes hindúes recibieron plena justicia contra sus encuestados musulmanes y, si eran culpables, los musulmanes recibieron el castigo necesario.
Uno de los mayores cargos contra Aurangzeb es la demolición del templo de Vishwanath en Banaras (Varanasi). Eso fue un hecho, pero el Dr. Pande descubrió el motivo. “ Mientras Aurangzeb pasaba cerca de Varanasi en su camino a Bengala, los hindúes Rajas en su séquito solicitaron que si se detenía por un día, sus Ranis podrían ir a Varanasi, darse un chapuzón en el Ganges y rendir homenaje a Lord Vishwanath . Aurangzeb estuvo de acuerdo.
‘Piquetes del ejército fueron publicados en la ruta de cinco millas a Varanasi. Los Ranis hicieron un viaje en palkis [palanquines]. Se sumergieron en el Ganges y fueron al templo de Vishwanath para rendir homenaje. Después de ofrecer puja [adoración] todos los Ranis regresaron excepto uno, el Maharani de Kutch. Se realizó una búsqueda exhaustiva de los recintos del templo, pero Rani no se encontraba en ninguna parte.
‘Cuando Aurangzeb se enteró de esto, estaba muy enojado. Envió a sus oficiales superiores a buscar al Rani. Finalmente encontraron que la estatua de Ganesh [el dios con cabeza de elefante que estaba fijada en la pared era móvil. Cuando se movió la estatua, vieron un tramo de escaleras que conducían al sótano. Para su horror, encontraron a la desaparecida Rani deshonrada y llorando privada de todos sus adornos. El sótano estaba justo debajo del asiento de Lord Vishwanath.
Los rajás exigieron una acción saludable, y ‘Aurangzeb ordenó que, como los recintos sagrados han sido despojados, Lord Vishwanath puede ser trasladado a otro lugar, el templo arrasado y el arresto y castigo del Mahant [jefe de los sacerdotes]’. (BN Pande, Islam and Culture Indian, Khuda Bakhsh Oriental Public Library, Patna, 1987)
El Dr. Pande creía en la bondad innata de la naturaleza humana. A pesar de todo ese odio sin sentido y el brote periódico de violencia antimusulmana después de la independencia, siguió siendo optimista. Cuando uno de los peores disturbios tuvo lugar en 1979 en Ahmadabad, en el que murieron más de 2.000 musulmanes y se quemaron 6.000 casas, el Dr. Pande viajó allí para ver si había “alguna humanidad viva”.
Sí, fue en una localidad, Mewabhai Chaal, donde descubrió que todas las casas habían sido incendiadas. ¿Pertenecían todos a los musulmanes? No. Solo 35 pertenecían a musulmanes; Le dijeron que unos 125 pertenecían a los hindúes. Entonces, significaba, los pirómanos llegaron en dos oleadas diferentes; uno destruyendo las casas musulmanas y el otro las casas hindúes? No, solo fue una ola, dijo Kalayan Singh. Aquel, allí, señaló que fumaba desde lo que solía ser su casa y su tienda de neumáticos. Era hindú y había perdido propiedades y negocios por valor de 200,000 rupias.
Los malhechores le habían pedido que señalara las casas musulmanas para poder salvar las casas hindúes. Kalyan Singh se negó y observó cómo la mafia incendiaba todas las casas, incluida la suya. ¿Cómo podría traicionar a mis vecinos musulmanes? le preguntó al Dr. Pande retóricamente.
El Dr. Pande también fue al albergue de estudiantes musulmanes. Un tercio de sus residentes eran hindúes. “Salgan todos ustedes, estudiantes hindúes”, gritó una mafia asesina reunida fuera del albergue. No, no lo haremos, gritó a los estudiantes hindúes y cerró la puerta desde adentro. En el caso, todo el albergue fue evacuado por el ejército y luego se fue a la mafia para saquear y quemar. A los estudiantes hindúes se les dijo que podían llevar consigo sus libros y trabajos de investigación. El Dr. Pande conoció a un joven estudioso de DSc, llamado Desai, que había dejado atrás su trabajo de más de tres años, una disertación lista para escribir, para ser quemado por los incendiarios. Desai dijo que no podía pensar en guardar su tesis mientras algunos de sus amigos musulmanes estaban en una posición similar con sus tesis. Un alma noble! El Dr. Pande, que había estado buscando a la humanidad, también la encontró allí.
La inhumanidad no radicaba en la naturaleza india, pero la naturaleza había sido víctima de la herencia malvada de la historia colonial. Pocos se dieron cuenta de cómo les habían robado 1000 años de su historia. Muchos tendían a comprar la versión falsa y manipulada que se les entregaba como parte de su herencia colonial. Algunos incluso vieron una pequeña ventaja política en este comercio. El Dr. Pande escuchó al líder político y religioso hindú Mahasabha, Mahant Digvijaynath , diciendo en una reunión electoral que está escrito en el Corán que matar a un hindú era un acto de bondad (thawab). El Dr. Pande llamó al Mahant (Sumo Sacerdote) y le dijo que había leído el Corán varias veces, pero que no encontró tal declaración en él, y que, por lo tanto, había traído consigo varios ingleses, urdu e hindi. traducciones del Corán; entonces, ¿podría señalarle amablemente dónde se produjo exactamente la declaración en el Corán?
¿No está escrito allí? dijo el Mahant. No lo he encontrado; si es así, dígame, respondió el Dr. Pande. Entonces que dice? Habla sobre el amor y la hermandad, sobre la unidad de la humanidad. ¿Qué es la jihad entonces? ¿Qué es jizyah? ¿Cómo se dividió la India? El Mahant siguió preguntando, y el Dr. Pande siguió explicando, esperando que el Mahant se corrigiera a sí mismo. Sin embargo, las ideas del Mahant fueron fijas, en prejuicio e ignorancia.
El propio Dr. Pande había sido un miembro de alto rango del partido gobernante del Congreso al que se había unido desde muy joven. Fue discípulo de Gandhi, amigo de Nehru; había participado en todos y cada uno de los movimientos de no cooperación contra los británicos y había ido a la cárcel ocho veces. Se suponía que el Congreso era una plataforma nacionalista totalmente india y, sin embargo, el partido del Dr. Pande apenas estaba exento del sesgo y la ignorancia de una historia ingeniosamente deconstruida. El aumento de la tendencia militante de Hindutva es solo reciente, pero antes de que todo se revelara, el Congreso mismo estaba haciendo lo mismo, aunque un poco encubierto. Toda la horrible carnicería antimusulmana tuvo lugar durante más de cuatro décadas de gobierno del Congreso. Las puertas de la mezquita de Babari se abrieron para el culto hindú durante el mandato del nieto de Nehru, Rajiv Gandhi. La mezquita misma fue derribada durante el régimen de otro primer ministro del Congreso, PV Narasimha Rao.
El Dr. Pande fue, sin embargo, solo un individuo. Eso hizo que su trabajo fuera aún más importante, no solo desde el musulmán sino desde el punto de vista de todo el país. La historia deconstruida de la India es como una bomba de tiempo; a menos que esté desactivado, India no puede sobrevivir de una pieza. No por mucho tiempo.
Bishambhar Nath Pande nació el 23 de diciembre de 1906 en Madhya Pradesh de Umreth; miembro de la Asamblea Legislativa UP (1952-53); miembro del Consejo Legislativo UP (1972-74); dos veces miembro de la cámara alta, Rajya Sabha (1976 y 1982); Gobernador del estado de Orissa (1983-88); recipiente del premio nacional más alto Padma Shri (1976); autor de varios libros, entre ellos The Spirit of India y The Concise History of Congress; Murió en Nueva Delhi, el 1 de junio de 1998.