¿Cuáles son algunos debates importantes entre los historiadores de la historia india?

El debate más importante en este momento es entre los llamados historiadores marxistas y sus contrapartes de derecha. Antes de llegar a conclusiones, la nomenclatura anterior es en gran medida nominal. En estos días, el debate entre los dos grupos se ha vuelto particularmente estridente y, por lo tanto, cuelga una historia.

Los historiadores “marxistas”, Romila Thapar e Irfan Habib como dos nombres importantes entre otros, intentan imputar motivos económicos a todos los eventos históricos. Por ejemplo, la señorita Romila, profesora emérita de esa gran institución de Hauz Khas llamada JNU, cree que Mahmud, el vándalo de Ghazni que destruyó el templo Somanath unas 17 veces, en realidad fue allí para destruir el cercano puerto de Veraval, donde los potentados locales estaban importando caballos de Arabia. Aparentemente tenía su propio negocio de caballos pequeños que estaba sufriendo como resultado. El discurso va un poco más allá y acusa al rufián intolerante de confusión verbal. La señorita Romila quiere que creamos que el ghaznavi confundió a Somanath con Su Mannat. Ahora puede preguntar quién era este Su Mannat? Ella era una diosa árabe preislámica que se pensaba que era una de las tres hijas de Alá durante el período de jihalat (este es el período antes de que el gran Mahoma recibiera sus revelaciones divinas … el período de ignorancia como lo expresaron los musulmanes). El excelso profeta (que la paz sea con él) había aceptado brevemente su existencia antes de desengañarla como una construcción satánica. La señorita Romila cree que el profanador de Somanath en realidad vino a buscar a su Mannat allí.

La llamada versión marxista fue escrita para complacer al gobierno del Congreso en el poder en ese momento. Nehru necesitaba el fantasma “secular” para justificar la anexión de Cachemira. Algunos de estos historiadores se aplicaron vigorosamente a la tarea de dar un giro a la historia india para crear una imagen de falsa amistad entre los hindúes y los musulmanes. Otro aspecto de su “erudición” fue la demonización de los británicos. Aparentemente, el poder colonial jugó todas estas divisiones para perpetuar su dominio sobre el subcontinente como una extensión de su política de “divide y vencerás”.

Un pequeño estudio cuidadoso expondría los fundamentos débiles de tales teorías falsas. De hecho, un lector informado podría encontrarse dividido después de pasar unos minutos leyendo tal sentina. Pero esa erudición había florecido bajo el patrocinio de un estado al que no le importa convertir material académico serio en material de propaganda. Unos pocos historiadores más objetivos ahora están tratando de volver a poner la casa en orden.

Aunque controvertido aquí va una lista que viene a mi mente

  • ¿Es la civilización del valle del Indo una etapa pre-hindú de la antigua India o una civilización separada por sí misma después de cuya caída los arios construyeron su propia civilización?
  • ¿Quiénes son los arios?
  • ¿Por qué existe el idioma dravidiano Brahui en Baluchistán completamente separado del resto de los idiomas dravidianos? ¿Se debe a las influencias marítimas o la difusión de la cultura dravidiana hasta el noroeste de la India o la migración o alguna otra razón?
  • La historia del sur de la India antes de la era de Sangam. (Aunque no es una controversia real, es un enigma perdurable)
  • La medida en que el sistema de castas se hizo cumplir en la antigua India
  • Los logros científicos de los antiguos indios.
  • El alcance de la libertad de las mujeres y sus restricciones en varias partes de la India.
  • La interacción índica hindú y no hindú en el noreste de India en la India antigua
  • El impacto de la supremacía de Maratha
  • La responsabilidad de la partición
  • El impacto del gobierno británico en la India: la fuga económica frente al renacimiento indio frente a la llegada de las tradiciones europeas y su interacción con los valores indios
  • El origen de los Rajputs (Nuevamente, no es exactamente una controversia sino un enigma en sí mismo)
  • M. K. Gandhi y J. El legado de Nehru