Estoy seguro de que la historia que se nos enseña es incorrecta o está totalmente favorecida en una dirección que se adapte al gobierno gobernante. A medida que cambian las compulsiones del gobierno, la historia o sus interpretaciones siguen cambiando, lo que es la peor parte de nuestro sistema educativo.
En la Constitución de la India, la educación es un tema concurrente, sin embargo, el tema ‘Historia’ es un tema estatal y, por lo tanto, el gobierno central no puede tener una política uniforme que pueda implementarse en toda la India. Debido a esto, el mismo tema o la misma persona se retrata en diferentes estados de diferentes maneras. Por ejemplo, Raja Shiv Chatrapati (Bhosale) es retratado como Héroe, pero en el programa de estudios de Historia de Gujarat es retratado como una figura negativa porque saqueó Surat (Gujrat).
Ahora llegando a su pregunta específica:
¿Por qué la gente critica a Mahatma Gandhi, una persona controvertida o incomprendida?
¡Depende de su percepción / comprensión en resumen de su propia CONSTITUCIÓN!
Personalmente creo que ‘AHINSA PARAMO DHARMAH’ pero creo primero en ‘ATMANAM SATATAM RAKSHET’. En inglés: acepto que la no violencia es buena, pero creo que primero, cada persona tiene que salvarse a sí misma primero ”.
No es RAMARAJYA O SATYAYUG, por lo que debe comportarse en consecuencia. ¿Fue pragmática la filosofía de Gandhi? “Si algún cuerpo te da una bofetada en la mejilla, ofrécele otra mejilla para que te dé una palmada”. ¿Puedes dirigir un país con filosofía? ¿Perdonará a los terroristas por no violencia? Gandhi podría incluso haber ofrecido a los terroristas una reserva del 15% en trabajos del gobierno.
Gandhi propuso la construcción de la presa Bhakranangal. ¡Solo piense, habría sido la situación en los estados del norte de la India, si esta presa no hubiera sido construida …..!
Si no está de acuerdo conmigo, simplemente lea la carta de Gandhi con fecha del 2 de julio de 1940 (apareció en Dainik Harijan el 6 de julio de 1940) titulada “LLAMAMIENTO A CADA BRITON: solo usted mismo si puede hacer el sacrificio esperado por Mahatma Gandhi – I he marcado el texto al que me refiero:
<< CITA
LLAMAMIENTO A CADA BRITON
2 de julio de 1940
En 1986 hice un llamamiento a todos los británicos en Sudáfrica en nombre de mis compatriotas que habían ido allí como trabajadores o comerciantes y sus asistentes. Tuvo su efecto. Por importante que fuera desde mi punto de vista, la causa que alegué en ese momento era insignificante en comparación con la causa que provoca esta apelación. Apelo a todos los británicos donde quiera que se encuentren ahora, para que acepten el método de no violencia en lugar del de guerra para el ajuste de las relaciones y otros asuntos. Sus estadistas han declarado que esta es una guerra en nombre de la democracia. Hay muchas otras razones dadas en la justificación. Los conoces a todos de memoria. Sugiero que al final de la guerra, cualquiera sea la forma en que termine, no quedará democracia para representarla. Esta guerra ha descendido sobre la humanidad como una maldición y una advertencia. Es una maldición en la medida en que está brutalizando al hombre en una escala hasta ahora desconocida. Se han abolido todas las distinciones entre combatientes y no combatientes. Nadie ni nada debe ser salvado. Mentir se ha reducido a un arte. Gran Bretaña debía defender las pequeñas nacionalidades. Uno por uno han desaparecido, al menos por el momento. También es una advertencia. Es una advertencia de que, si nadie lee la escritura en la pared, el hombre se verá reducido al estado de la bestia, a quien está avergonzando por sus modales. Leí la escritura cuando estallaron las hostilidades. Pero no tuve el coraje de decir la palabra. Dios me ha dado el valor de decirlo antes de que sea demasiado tarde.
Apelo por el cese de las hostilidades, no porque estés demasiado exhausto para luchar, sino porque la guerra es mala en esencia. Quieres matar al nazismo. Nunca lo matarás por su indiferente adopción. Sus soldados están haciendo el mismo trabajo de destrucción que los alemanes. La única diferencia es que quizás los suyos no son tan completos como los alemanes. Si es así, los suyos pronto adquirirán la misma minuciosidad que los de ellos, si no mucho más. En ninguna otra condición puedes ganar la guerra. En otras palabras, tendrás que ser más despiadado que los nazis. Ninguna causa, por justa que sea, puede justificar la matanza indiscriminada que ocurre minuto a minuto. Sugiero que una causa que exige las inhumanidades que se están perpetrando hoy no se puede llamar justa.
No quiero que Gran Bretaña sea derrotada, ni quiero que salga victoriosa en una prueba de fuerza bruta, ya sea expresada a través del músculo o el cerebro. Su valentía muscular es un hecho establecido. ¿Necesita demostrar que su cerebro también tiene un poder destructivo sin igual como su músculo? Deseo que no desees participar en una competencia tan indigna con los nazis. Me atrevo a presentarte de una manera más audaz y valiente, digna del soldado más valiente. Quiero que luches contra el nazismo sin armas o, si quiero conservar la terminología militar, con armas no violentas. Me gustaría que dejes las armas que tienes como inútiles para salvarte a ti o a la humanidad. Invitarás a Herr Hitler y al Signor Mussolini a tomar lo que quieran de los países que llamas tus posesiones. Déjelos tomar posesión de su hermosa isla, con sus muchos edificios hermosos. Darás todo esto, pero ni tus almas ni tus mentes. Si estos caballeros eligen ocupar sus hogares, los desocupará. Si no le das pasaje libre, te permitirás ser matado a ti, hombre, mujer y niño, pero te negarás a rendirles lealtad.
Este proceso o método, que he denominado cooperación no violenta, no está exento de un éxito considerable en su uso en la India. Sus representantes en India pueden negar mi reclamo. Si lo hacen, sentiré pena por ellos. Pueden decirle que nuestra no cooperación no fue totalmente no violenta, es decir, nació del odio. Si dan ese testimonio, no lo negaré. Si hubiera sido totalmente no violento, si todos los no cooperadores hubieran estado llenos de buena voluntad hacia usted, me atrevo a decir que ustedes, que son los maestros de la India, se habrían convertido en sus alumnos y, con mucha más habilidad de la que hemos perfeccionado esta arma incomparable y se encontró con la amenaza de los amigos alemanes e italianos con ella. De hecho, la historia de Europa durante los últimos meses se habría escrito de manera diferente. Europa se habría salvado de mares de sangre inocente, la violación de tantas naciones pequeñas y la orgía de odio.
Esto no es una apelación hecha por un hombre que no conoce su negocio. He practicado con precisión científica la no violencia y sus posibilidades durante un período ininterrumpido de más de cincuenta años. Lo he aplicado en todos los ámbitos de la vida, doméstico, institucional, económico y político. No conozco ningún caso en el que haya fallado. Donde a veces parece haber fallado, lo atribuyo a mis imperfecciones. No pretendo perfección para mí. Pero sí pretendo ser un buscador apasionado de la verdad, que no es más que otro nombre para Dios. En el curso de esa búsqueda, se me ocurrió el descubrimiento de la no violencia. Su difusión es la misión de mi vida. No tengo ningún interés en vivir excepto por el enjuiciamiento de esa misión.
Afirmo haber sido un amigo de toda la vida y totalmente desinteresado del pueblo británico. Hubo un tiempo en que solía ser también un amante de tu imperio. Pensé que le estaba haciendo bien a la India. Cuando vi que, en la naturaleza de las cosas, no podía hacer nada bueno, usé y sigo usando el método no violento para luchar contra el imperialismo. Cualquiera que sea el destino final de mi país, mi amor por ti permanece, y seguirá siendo, no disminuido. Mi no violencia exige amor universal, y tú no eres una pequeña parte de él. Es ese amor el que provocó mi atractivo para ti.
Que Dios le dé poder a cada palabra mía. En su nombre comencé a escribir esto, y en su nombre lo cierro. Que sus estadistas tengan la sabiduría y el coraje para responder a mi llamado. Le digo a Su Excelencia el Virrey que mis servicios están a disposición del Gobierno de Su Majestad, en caso de que los consideren de utilidad práctica para avanzar en el objeto de mi apelación.
Harijan – 06-julio-1940.
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¿Por qué Gandhi no debe ser criticado?