Hay tres etapas. En la primera etapa, el ser humano está muy involucrado en la vida familiar y está fuertemente vinculado por los lazos familiares. Este profundo apego es la razón de la perturbación y la tensión. Estás viendo un cine. No está vinculado a ningún papel en la imagen. Estás totalmente separado de todos los roles. Sabes que toda la historia es una imaginación del escritor. La falta de realidad de la imagen y también su desapego de todos los roles forman la base de su entretenimiento sin ninguna tensión. Shankara dice que este mundo es irreal porque es temporal en el sentido de que hay un cambio continuo (Yat anityam tat kritakam hi loke). Basado en la misma razón, todos los lazos familiares también deben ser irreales porque están limitados temporalmente a esta vida solamente. La verdad es siempre eterna como la soga que existe en todos los tiempos. La serpiente ilusoria siempre es irreal ya que es temporal, ya que solo se ve en algún momento. La cuerda está presente como cuerda solo incluso durante el tiempo de la ilusión.
Por lo tanto, este mundo no es diferente del cine. Basado en esta filosofía de Shankara, puedes liberarte de todos los lazos mundanos y disfrutar de este mundo como un cine. Puede argumentar que los lazos familiares pueden ser irreales debido al nacimiento y la muerte de cada ser humano, pero el mundo existe continuamente y no nos hemos dado cuenta de la creación y disolución del mundo. Con esto, supongamos que este mundo es real. Aún así, puede entretenerse debido a su desapego de los lazos irreales, incluso en el mundo real. Incluso si no es cine e incluso si es la historia real de alguna otra familia en este mundo, te entretienen ellos y su historia, ya que estás separado de ellos. Tienes que alcanzar esta segunda etapa, que es la etapa de Dios.
Ya sea que el mundo sea irreal o real, Dios se entretiene debido a su desapego. Para Dios, este mundo es realmente irreal. El alma como parte de este mundo no puede tratar al mundo como irreal porque para el alma irreal, el mundo irreal es real. El mundo puede entretenerte como Dios está entretenido. Esta es una característica alcanzable de Dios. Puedes disfrutar del cine como su oficial mientras estás sentado en la sala de cine. El entretenimiento por diversión es común en todos los espectadores y el estado de cualquier persona es irrelevante e irrelevante durante el período del entretenimiento. Si puedes disfrutar el mundo a lo largo de tu vida, eres igual a Dios a lo largo de tu vida teniendo la misma característica de entretenimiento. El productor y director también disfruta como cualquier otro espectador. El talento y el poder en la producción y dirección es irrelevante aquí. Puede tratar el punto irrelevante como inexistente.
En este sentido, Shankara dijo que el mundo es irreal. No necesita preocuparse por las características no alcanzables de Dios, como la creación, el control y la disolución del mundo. Estas tres capacidades no son alcanzables y te diferencian del productor-director o Dios. Brahman es el nombre de Dios usado en el aspecto del espectador. Eeshwara es el nombre de Dios usado en el aspecto del poder especial y el talento de Dios. Jeeva o ser humano es Brahman (Jeevo Brahmaiva – Shankara) pero no Eeshwara. El entretenimiento es el objetivo final y, por lo tanto, Brahman es el objetivo final. Eeshwara es un estado especial de Brahman y el objetivo de todos los esfuerzos de Eeshwara es convertirse en Brahman y hacer que Jeeva también sea Brahman. Al productor y director no le importa si su peón también disfruta del cine a la par de él. De hecho, solo lo desea y está satisfecho con ese estado de todos. El peón puede decir que también es un espectador como su jefe. No hay nada malo hasta este punto.
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Pero, el problema surge si el peón se aprovecha indebidamente de tal igualdad y dice que él es el productor y director y pone su mano sobre el hombro del jefe. Se puede decir que él es Brahman, pero no se debe decir que él es Eeshwara, ya que Brahman y Eeshwara son lo mismo. El talento de producción y dirección del cine está oculto en el jefe y solo se exhibe la audiencia. El espectador no es solo una característica parcial sino también una característica externa asociada, ya que no existía antes de la creación. El talento y el poder de producción y dirección es una característica interna e inherente que existía incluso antes de la producción y la dirección. Por lo tanto, realmente no te has convertido en el verdadero Dios.
Esta segunda etapa es la única respuesta para el problema de las tensiones mundanas. Puedes resolver tu problema y ser feliz siempre logrando la característica alcanzable del mero espectador de Dios. Dios no te confundirá por alcanzar Su característica de llevar una vida feliz en este mundo. Pero, por esto, no debes ser egoísta para pensar que eres Dios. Has alcanzado solo una característica parcial asociada de Dios y no eres Dios en vista de las otras características inherentes. Por esto, no puedes alcanzar la gracia de Dios. Si imitas a alguien para ser feliz, la otra persona no te confundirá. Esto no significa que la otra persona te muestre su amor. Has usado a Dios para ser feliz, pero no has servido a Dios para alcanzar Su gracia.
Al servicio de Dios, nuevamente aparecen las mismas tensiones debido a su excesivo apego a Dios. Cuando Sita no fue encontrada en Lanka, Hanuman pensó incluso en suicidarse. Esta es la tercera y última etapa. Su apego al mundo se transforma en el apego a Dios. Sus tensiones mundanas se transforman en tensiones en el servicio divino. La segunda etapa es solo un paso intermedio para desarrollar el desapego del mundo. En la tercera etapa, debes desarrollar nuevamente tu apego a Dios. Debes expresar tu agradecimiento a Dios por permitirte entrar en la segunda etapa. El peón debería estar agradecido con el jefe por permitirle entrar a la sala de cine propiedad del jefe. En lugar de esta gratitud, si desarrollas el ego, caerás. Después de todo, si eres feliz a lo largo de esta vida y no estás protegido después de la muerte, ¿de qué sirve tu logro? Siempre debe tener una previsión a largo plazo.