Oh si, lo hizo. Y la relación fue mucho más compleja, multidimensional y eventualmente competitiva de lo que podríamos hacer que sea la historiografía. Se extendía desde vínculos económicos, relaciones políticas hasta una competencia egoísta en la que uno veía al otro como un rival.
Uno de los grandes puntos de vista trágicos que se sostienen como verdades ampliamente creídas en la India, es que nuestra historia estaba muy aislada, y los plebeyos de la India nunca se aventuraron en el extranjero, ni emigraron, ni siquiera tuvieron curiosidad por el mundo exterior. Una observación cuidadosa de la historia demostrará que estos puntos de vista son falaces.
Tomando el contexto de la relación mogol-otomana, existe el ejemplo de la considerable presencia de turcos en Gujarat en el siglo XVI. Tenemos de Sanjay Subrahmanyam, un erudito de la dinastía mogol (y más), más sobre esto.
“Aprendemos que” en el año 972 H. [finales de 1564], el criado de Su Majestad (el sultán otomano) Lutfi vino aquí [a Aceh – uno de los Sultanatos en el sudeste asiático], y en su viaje de regreso cargó dieciséis kantars o f pimienta, seda, canela, clavo, alcanfor, romero y otros productos de las “Tierras por debajo de los vientos” en un barco grande y famoso conocido como Samadi y perteneciente a Chingiz Khan, uno de los vezirs de la tierra conocida como Gujarat en Hindustan .
- Cuando el Imperio Otomano se unió a la Primera Guerra Mundial, ¿fue más o menos el principio del fin?
- ¿Cuál fue el simbolismo detrás de la bandera del Imperio Otomano de 1914?
- ¿Cuándo apareció el primer minarete del estilo otomano?
- ¿Qué nación es la más responsable de salvar a Europa de los turcos otomanos?
- ¿Cuán poderoso era exactamente el Imperio Otomano?
Además, citando la carta que Lutfi entregó al sultán otomano, describiendo su estancia de dos años en la moderna provincia de Aceh en Indonesia, tenemos
Karamonhoglu Abdur-Rahman, uno de los vezirs en la tierra de Gujarat, es un sirviente capaz y concienzudo que es digno de [confiar] otros deberes [al servicio de Su Majestad]. Mientras Lutfi hacía su viaje a esta tierra desde la presencia exaltada de [Su Majestad], se quedó perplejo a su llegada a Jiddah porque no pudo encontrar ninguna nave allí que lo llevara el resto del camino. [Afortunadamente], el mencionado Abdur-Rahman, por respeto a las ilustres órdenes de Su Majestad Imperial, envió a Lutfi y todo su séquito hasta aquí en una de sus propias naves, y cubrió todos los gastos para el viaje a sí mismo.
Así que aquí tenemos dos antiguos sujetos otomanos que ayudan a un emisario del Sultán mientras vivían en Gujarat. Y no solo vivían en Gujarat, sino que Abdur-Rahman era rico, influyente y lo suficientemente bien conectado como para descubrir que Lutfi estaba varado en Jeddah (en la costa occidental de la actual Arabia Saudita). Luego procedió a pagar todo el viaje de Lutfi hacia Constantinopla.
Suena como uno de los multimillonarios indios ricos que hicieron su riqueza después de emigrar a otros países.
Y ambos eran vezirs en Gujarat.
Por lo tanto, podemos concluir que es probable que ambos sean parte de una camarilla más grande de antiguos sujetos otomanos que habían establecido su base en Gujarat y que probablemente tenían mucho peso en la región local.
Y uno debería esperar influencias de los otomanos en Gujarat, porque Gujarat era el nodo de control, el intermediario proverbial , entre las rutas comerciales altamente lucrativas que van desde el Sultanato de Aceh hasta Constantinopla. Los comerciantes gujaratis financiaron los barcos, desarrollaron sus redes en los productores de especias y otros productos del sudeste asiático, y tuvieron contactos en las tierras árabes. El tan odiado sistema hawala en los días modernos debe su confluencia a la considerable cantidad de comercio que tuvo lugar entre India y Occidente.
Finalmente, Lutfi, el emisario del sultán, iría y ayudaría a dar forma a una intervención masiva que los otomanos estaban planeando en el Océano Índico a medida que aumentaba el comercio de la región a los reinos otomanos. Pero esta intervención nunca se materializó, y la influencia restante de los otomanos en Gujarat terminó cuando los mogoles, probablemente puestos en guardia por la creciente influencia que los otomanos estaban teniendo en Gujarat, conquistaron formalmente el estado y lo pusieron bajo su control directo en 1573 cuando Las fuerzas de Akbar terminaron el Sultanato de Gujarat durante 200 años e hicieron de la provincia una de las s ubahs oficiales.
Y luego está el caso de los comerciantes indios que realizan negocios en la ciudad de Alepo, gobernada por los otomanos (actualmente en el país moderno de Siria). Los indios practicaban lo que los chinos hacen actualmente en África y otras regiones. Los comerciantes indios solían importar mano de obra directamente de la India y como la mano de obra era muy barata en comparación con otros, los indios solían socavar a otros y vender su producto. (Quizás los árabes modernos aprendieron de los indios que importaban mucha mano de obra barata y pobre).
Debido a esto, la tela fabricada por las fábricas indias en Alepo era más barata que la tela de otras fábricas. En “Una historia económica y social del imperio otomano”, se menciona que en el siglo XVII la presencia india en las tierras otomanas se había extendido hasta tal punto que ahora se podían encontrar comerciantes indios incluso en ciudades otomanas de segundo nivel como Manisa. Estas ciudades no eran puertos comerciales, y se encontraban en el interior del imperio otomano.
Hay muchas más evidencias de la relación muy compleja y profunda que estaba presente entre la India y el imperio otomano. Es solo que lamentablemente tenemos una visión social patética de nuestra historia. Cada grupo está tratando de reinterpretar la historia de una manera que se adapte a su victimización. La extrema derecha considera todos los aspectos de la India bajo las dinastías islámicas como un punto de sufrimiento permanente para los hindúes, mientras que la izquierda considera que todo es terrible e inútil para explicar los problemas modernos.
La historia de la India es una visión fascinante de cómo la mayoría de nuestras conjeturas de dónde venimos son terriblemente inexactas.