En la medida en que la mayor parte del siglo XIX. Fue un tiempo mucho más arraigado que el nuestro, cuando los debates sobre la semántica y las ansiedades nihilistas tenían menos vigencia con las masas. El mundo premoderno todavía representaba la vida y la sociedad como Dios pretendía, y la modernidad juvenil todavía estaba llena de optimismo y vigor que podrían avergonzar a los viejos ídolos.
La nuestra es una era de autoconciencia y duda. Le hemos dado una nueva cara al milenarismo, y con el aliento encrespado y delirante sobre algún orden global o bárbaros en las puertas que vienen a poner fin al mundo que conocemos, y la mayoría de las veces los dos se combinan en uno y lo mismo. Al carecer de fe en la vitalidad o el orden natural de la sociedad, la nacionalidad parece un salto demasiado lejos, o tal vez algo peligroso y demasiado animalista para manipular. Bajo el tácito miedo al olvido (la falta de propósito), Occidente vierte sus temores en la élite global de arriba y en los delirantes musulmanes de abajo.
Algunos proclaman en voz alta el mal de la nación, que “el Gran Pan está muerto”; otros pasan por la experiencia de una nación vital nuevamente, solo teñidos desesperadamente por temor a su inminente destino. Solo puedo responder con el conmovedor giro de la frase de Lovecraft: “no está muerto lo que puede mentir eternamente, y con eones extraños, incluso la muerte puede morir”. Cuando el sistema vuelva a enjuagarse y se establezcan nuevas mitologías de personas y colectivos, la nación seguirá estando con nosotros, por este nombre u otro, contra todas las dudas y desesperaciones del mundo. La nación, el soberano y la tribu no pueden morir más de lo que pueden vivir para siempre.
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