¿Cómo es la nación un concepto anticuado del siglo XIX?

En la medida en que la mayor parte del siglo XIX. Fue un tiempo mucho más arraigado que el nuestro, cuando los debates sobre la semántica y las ansiedades nihilistas tenían menos vigencia con las masas. El mundo premoderno todavía representaba la vida y la sociedad como Dios pretendía, y la modernidad juvenil todavía estaba llena de optimismo y vigor que podrían avergonzar a los viejos ídolos.

La nuestra es una era de autoconciencia y duda. Le hemos dado una nueva cara al milenarismo, y con el aliento encrespado y delirante sobre algún orden global o bárbaros en las puertas que vienen a poner fin al mundo que conocemos, y la mayoría de las veces los dos se combinan en uno y lo mismo. Al carecer de fe en la vitalidad o el orden natural de la sociedad, la nacionalidad parece un salto demasiado lejos, o tal vez algo peligroso y demasiado animalista para manipular. Bajo el tácito miedo al olvido (la falta de propósito), Occidente vierte sus temores en la élite global de arriba y en los delirantes musulmanes de abajo.

Algunos proclaman en voz alta el mal de la nación, que “el Gran Pan está muerto”; otros pasan por la experiencia de una nación vital nuevamente, solo teñidos desesperadamente por temor a su inminente destino. Solo puedo responder con el conmovedor giro de la frase de Lovecraft: “no está muerto lo que puede mentir eternamente, y con eones extraños, incluso la muerte puede morir”. Cuando el sistema vuelva a enjuagarse y se establezcan nuevas mitologías de personas y colectivos, la nación seguirá estando con nosotros, por este nombre u otro, contra todas las dudas y desesperaciones del mundo. La nación, el soberano y la tribu no pueden morir más de lo que pueden vivir para siempre.

Las corporaciones internacionales pueden influir en las legislaturas de los antiguos países soberanos hasta el punto de dictar sus leyes por completo. Las naciones siguen siendo construcciones necesarias y tienen validez social en niveles locales más limitados, pero a medida que se aleja, la formación de una estructura de parásito suprayacente se hace evidente.

Depende del concepto de nación y nacionalidad.

A la gente siempre le gustará su tierra y su origen étnico, independientemente de cualquier sesgo político o ideológico.

Inmigrantes y liberalismo social