La partición de Bengala, el movimiento Khilafat y las elecciones provinciales de 1939 fueron las principales causas de la Resolución de Pakistán. ¿Puedes comentar sobre eso?

Answer 1

Solo comentaré sobre la parte del movimiento Khilafat.

Lo siguiente es de mi respuesta a otra pregunta, para una respuesta completa, vea: Respuesta del usuario de Quora a ¿Existe algún vínculo histórico directo / indirecto entre el Imperio Otomano y la República Islámica de Pakistán?

Vale la pena notar el giro que el Imperio Otomano trae a la historia de la India, que finalmente allana el camino para la existencia misma de “La República Islámica de Pakistán”.

Historia moderna:

Después de que los británicos se apoderaron de la India en 1857, se desarrolló un anhelo por los símbolos de la soberanía turca, que los británicos explotaron con agilidad sus propios fines (por ejemplo, prevalecer sobre el sultán otomano para alentar a los indios a aceptar el dominio británico).

El sultán Abdülhamit II (r. 1876-1908) puso gran énfasis en su papel panislámico, llegando incluso a afirmar que “una palabra” de él “sería suficiente para comenzar un jehad contra … los cristianos”. Por supuesto, cuando llegó la guerra en 1914, esa “palabra” demostró no ser suficiente, y aunque los musulmanes indios siguieron apegados a sus correligionarios turcos, no se rebelaron contra el dominio británico. Por el contrario, los indios no pudieron hacer nada para evitar que Kemal Atatürk aboliera el califato en 1924, un acto que efectivamente corta los lazos entre los musulmanes de Turquía e India. [3]

Sin embargo, en la Primera Guerra Mundial, aunque había muchos soldados musulmanes en el ejército británico luchando contra el Imperio Otomano, para muchos de los musulmanes del sur de Asia, la idea de ir a la guerra contra el Califa Otomano fue repulsiva y llevó a algunos a desertar a los otomanos. .

El sitio web del Museo Sikh de Gran Bretaña contiene una carta crítica enviada a un soldado musulmán que sirve en Francia en marzo de 1916 que explica el disgusto de muchos musulmanes del sur de Asia por servir a Gran Bretaña contra los otomanos: “Estás enredado en una guerra en la que no se ha ganado ninguna victoria”. ni se puede ganar en el futuro. Lo que debes hacer es levantar a tus compañeros de casta contra los ingleses y unirte al ejército del Islam (los turcos) “.

Así que allí puedes ver un apego emocional que los musulmanes del sur de Asia compartieron durante la Primera Guerra Mundial cuando tuvieron que apoyar desafortunadamente a los británicos.

De hecho, muchos punjabis (incluidos hindúes, sijs y musulmanes) formaron un partido Ghadar en los Estados Unidos con la ayuda de Alemania para luchar contra el Imperio Británico. Sin embargo, los británicos tuvieron éxito en suprimir el esfuerzo. Aunque no fue un motivo completamente religioso, el Imperio Otomano creía que muchos musulmanes indios apoyaban el movimiento para defender el “Estado Islámico” contra los británicos. [4]

Muchos musulmanes indios británicos como Muhammad Iqbal a Muhammad Ali Jinnah, que fueron las personas principales detrás del nacimiento de Pakistán, y de los famosos khilafatistas, los hermanos Ali al médico Mukhtar Ahmad Ansari con sede en Delhi, hay infinitos ejemplos de musulmanes indios que galvanizaron el apoyo. para el Imperio Otomano durante la crisis de los Balcanes de 1912-1915. [5] Otros líderes musulmanes como Maulana Abdul Kalam Azad, Moulana Muhammad Ali Johar, Moulana Shoukat Ali y otros también apoyaron al Imperio Otomano, reaccionaron contra la política del Gobierno británico y fueron puestos tras las rejas.

Al describir el cosmopolitismo musulmán, durante la Primera Guerra Mundial, muchos musulmanes en el subcontinente indio lo vieron como una amenaza contra el califa y el sultán que era el representante de un formidable imperio occidental en Asia. Pero finalmente el Imperio se derrumbó. [6]

Después de la guerra, los musulmanes indios lanzaron el movimiento Khalifat (1919–1924) para protestar por la disolución del Imperio Otomano y para proteger al Califa.

Es interesante ver cómo, la caída del Khilafat otomano, aceleró el movimiento Khilafat en la India. Mahatma Gandhi y el Congreso fueron partidarios iniciales ya que interpretaron que el movimiento era fundamentalmente anticolonial. Pero la diferencia entre hindúes y musulmanes se hizo aún más pronunciada y muchos otros eventos mostraron que la oposición de los hindúes al gobierno británico no fue duradera.

El movimiento Khilafat demostró que los hindúes y los musulmanes eran dos naciones diferentes, ya que no podían continuar la unidad y no podían vivir juntos. El Movimiento Khilafat creó conciencia política entre los musulmanes indios, lo que inspiró a los musulmanes a constituir otro movimiento para la Independencia. Por lo tanto, comenzó un movimiento para Pakistán, y más tarde la creación de la República Islámica de Pakistán. [7]

Más tarde, fue por razones similares, el primer jefe nacionalista turco, Mustafa Kemal Ataturk, obtuvo un apoyo entusiasta similar de personas como el Sr. Jinnah e Iqbal. Las cálidas relaciones entre los musulmanes británicos-indios y el Imperio Otomano ayudarían a allanar el camino para la cálida relación entre Pakistán y Turquía hoy. Como resultado, Pakistán y los pakistaníes han disfrutado de una percepción positiva en Turquía y entre los turcos durante muchas décadas.

Turquía estableció relaciones diplomáticas poco después de la independencia de Pakistán en 1947 y las relaciones bilaterales se hicieron cada vez más estrechas debido a los vínculos culturales, religiosos y geopolíticos entre los dos países. El fundador de Pakistán, Muhammad Ali Jinnah, expresó su admiración por el líder fundador de Turquía, Mustafa Kemal Atatürk, y también un deseo de desarrollar Pakistán en el modelo turco de modernismo. Del mismo modo, Pakistán seguiría los pasos de Muhammad Ali Jinnah y Allama Iqbal para desarrollar un Pakistán islámico moderno y todos los demás llamados ismos son rechazados por la gente de Pakistán. El ex presidente de Pakistán, Pervez Musharraf, quien creció en Turquía y había recibido un amplio entrenamiento militar allí, expresó ideas similares. Jinnah es honrado como un gran líder en Turquía, y una de las principales carreteras de la capital turca Ankara, Cinnah Caddesi lleva su nombre, mientras que las carreteras de Islamabad, Karachi, Lahore, Peshawar y Larkana llevan el nombre de Atatürk. El 26 de octubre de 2009, Recep Tayyip Erdogan recibió el premio Nishan-e-Pakistan y fue el cuarto líder mundial que habló en el parlamento pakistaní. Erdogan dijo que Pakistán siempre había ocupado un lugar especial en los corazones y las mentes del gobierno y el pueblo turco. [8]

Por lo tanto, la relación romántica entre Turquía y Pakistán comenzó hace mucho tiempo y sigue siendo un vínculo fuerte que lleva adelante sus relaciones bilaterales.

Para referencias, vea el enlace para la respuesta vinculada anteriormente.