Filipinas estaba dividida en varias naciones con culturas considerablemente diferentes. Mindanao era islámico, Pangasinan y Mindoro eran budistas, Visayas y Butuan eran hindúes, mientras que otros eran animistas.
CONFEDERACIÓN DE MADJA-AS
El observador chino de Chuan-chou registró en 1612 que los habitantes de Kedatuan de Madja-as, conocidos como Pisheya, son invasores constantes del comercio chino e incluso lucharon contra la Armada Imperial China. La Kedatuan (Confederación) de Madja-as (Madja-as es la confederación deshonesta de 10 Datus que huyó del Imperio Sri Vijayan del que se extendió desde Sumatra a Borneo. Los 10 Datus compraron las tierras en Panay a los nativos Atis, que es Todavía se celebra en Aklan como Ati Atihan.
Cuentas chinas similares en 1174 y 1190 DC, y 1273 mencionaron que también se registraron los asaltantes conocidos como Pi-sho-ye. Pi-sho-ye se interpreta como la pronunciación sinicizada de Bisaya.
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RAJAHNATE DE BUTUAN
La historia de Song o Song Shi de la dinastía Song China registró la misión tributaria del Rajahnate de Butuan a la Corte Imperial China el 17 de marzo de 1001 DC. La rica civilización Butuan floreció antes de la islamización de Mindanao. Los cronistas cineses describieron al Rajahnate como un pequeño país hindú que está siendo gobernado por una monarquía de religión budista.
Algunos de los hallazgos arqueológicos prehispánicos más sorprendentes fueron de Butuan, incluido un barco nodriza Balangay, el Goldeb Tara y el sello Butuan. Cerca de Butuan, la provincia de Surigao, también produjo grandes artefactos dorados, frascos antropomórficos, máscaras funerarias doradas y joyas que ahora se exhiben en el Museo Ayala.
LA NACIÓN DE MA-I
Ma-i o Ma-id es la primera nación en las actuales Filipinas que ha sido mencionada en documentos extranjeros.
Al igual que el Rajahnate de Butuan, se informó durante la dinastía Song en la historia de la canción en 971 dC como una nación con fuertes actividades comerciales en el sur de China.
Fue mencionado por Daoyi Zhilüe durante la dinastía Yuan que la gente de Ma-i intercambiaba algodón kapok, cera de abejas amarilla, caparazón de tortuga, nueces de betel medicinales y telas de varios patrones.
La transacción con las personas Ma-i fue descrita por Daoyi Zhilüe,
“ Después de acordar los precios, los comerciantes bárbaros se llevan los bienes para el trueque de los productos nativos y devuelven estos productos a los chinos en la cantidad acordada. Los comerciantes de los buques chinos (filipinos) son confiables. Nunca dejan de mantener el acuerdo de sus negocios. ”
El Daoyi Zhilüe también describió la costumbre funeraria de Ma-i:
“Cuando una mujer está enterrando a su esposo, se afeita el cabello y ayuna durante siete días, acostada junto a su esposo muerto. La mayoría de ellos casi mueren. Si después de siete días no están muertos, sus familiares los instan a comer. Si se recuperan bastante, aprecian su castidad al no volver a casarse durante toda su vida. Incluso hay algunos que, cuando el cuerpo de su marido muerto está ardiendo, entran en la pira funeraria y mueren ”.
“En el entierro de un gran jefe, dos o tres mil (sic. Podrían ser veinte o treinta) esclavos varones o mujeres son ejecutados por enterrar con él”.
En 1225, Zhu Fan Zhi, un registro de la dinastía Yuan, describió el distrito comercial de Ma-i y la práctica comercial de la nación.
“” Cuando los barcos comerciales ingresan al puerto, se detienen frente a la plaza oficial, porque la plaza oficial es el lugar de intercambio y comercio de ese país y una vez que el barco está registrado, se mezclan libremente. Dado que los funcionarios locales tienen la costumbre de usar paraguas blancos, los comerciantes deben presentarlos como regalos ” .
“El método para realizar transacciones comerciales es que los comerciantes salvajes vengan todos en una multitud e inmediatamente transfieran la mercancía a las canastas y se vayan con ella. Si al principio no pueden decir quiénes son, poco a poco llegan a conocer a quienes retiran los productos, de modo que al final no se pierde nada. Los comerciantes salvajes luego llevan los productos a las otras islas para el trueque y, en general, no comienzan a regresar hasta septiembre u octubre para pagar a los comerciantes del barco con lo que tienen. De hecho, hay algunos que no regresan incluso entonces, por lo que los barcos que comercian con Mai son los últimos en llegar a casa “.
Este documento describe además que comercia con otros territorios bajo el estado de Ma-i, incluidos Baipuyan (Islas Babuyan), Bajinong (Busuanga), Liyin (Lingayen) y Lihan (en Malolos, Bulacan).
Ma-i declinó cuando el Sulatanate de Brunei comenzó su campaña para invadir naciones en Filipinas alrededor de 1498-99, lo que convirtió a la fuerza al budista Ma-i al Islam. Los españoles llegaron a Filipinas y en realidad tomaron Manila del sobrino del sultán de Brunei.
REINO DE TONDO
Los Ming Shilu Annals (明 实录]) de Ming Dyanasty China, informaron que los enviados provenientes del Reino de Dongdu (Tondo) en 1373. El registro fue interesante porque describió al líder de Tondo como un Rey y no simplemente un jefe.
El imperio chino en realidad favoreció a la gente de Tondo en el comercio que los japoneses. Mientras que a los comerciantes japoneses se les permitía comerciar con China una vez cada diez años, la gente de Luzón conocida colectivamente como Lucoes se les permitía una vez cada dos años.
Por supuesto, ha habido registros de intercambios entre el período Muromachi de Japón con Tondo. En el siglo XVI, 3.000 japoneses se establecieron en Manila. Un comerciante japonés se hizo tan rico que cambió su nombre a Luzon Sekezaemon.
NOTA
Esta es básicamente la muy rica historia prehispánica de las actuales Filipinas. Por lo general, menciono algunos de estos cuando alguien dice que los antiguos filipinos eran primitivos o los filipinos estadounidenses dicen que los filipinos no son asiáticos.
