¿Qué era la locura ritual según los griegos que adoraban a Dioniso?

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Piensas que estás hablando de ménades ( griego mainades: “ravers”), mujeres devotas de Dioniso que, en el frenesí religioso de la bacanal (de Baco, otro de los nombres de Dioniso), supuestamente se comportaron de la siguiente manera:

Los ritos cultistas asociados con la adoración del dios griego del vino, Dionisio (o Baco en la mitología romana), se caracterizaron supuestamente por la danza maníaca con el sonido de la música a todo volumen y los platillos estrepitosos, en los que los juerguistas, llamados Bacchantes, giraron, gritaron, se volvieron ebrios e incitados el uno al otro a éxtasis cada vez mayor. El objetivo era lograr un estado de entusiasmo en el que las almas de los celebrantes se liberaran temporalmente de sus cuerpos terrenales y pudieran comunicarse con Baco / Dioniso y obtener una visión y una preparación para lo que algún día experimentarían en la eternidad. El rito culminó en una actuación de hazañas frenéticas de fuerza y ​​locura, como arrancar árboles, destrozar un toro (el símbolo de Dioniso) con las manos desnudas, un acto llamado sparagmos y comer carne cruda, un acto llamado omofagia . Este último rito era un sacramento similar a la comunión en el que los participantes asumían la fuerza y ​​el carácter del dios al comer simbólicamente la carne cruda y beber la sangre de su encarnación simbólica. Habiendo comido simbólicamente su cuerpo y bebido su sangre, los celebrantes quedaron poseídos por Dioniso.

El ejemplo más famoso de sparagmos es el de Orfeo, el gran bardo cuya música hizo llorar a Hades y Perséfone, pero cuya dulce voz fue ahogada por las ululaciones de las ménades en éxtasis bacanal. Sin escuchar, sin moverse, desmembraron a Orfeo, creando un tópico mítico que expresaba el miedo a los poetas que todavía está vivo en Milcidas, Lycidas y más allá, más de dos milenios después.

La otra víctima famosa de los sparagmos meenádicos es Pentheus, quien cometió el error de prohibir los ritos de Dioniso en Tebas. También es destrozado por las ménades de la región, entre ellas su propia madre, Agave. Nos enteramos de estos eventos en Bacchae de Eurípides y en otros lugares, especialmente en uno de los paneles narrativos más desgarradores de las Metamorfosis de Ovidio (3.511–733).

^ Pentheus hecho pedazos por Ino y Agave, este último su propia madre.
(Imagen: por desconocido – Jastrow (2007), dominio público, archivo: Death Pentheus Louvre G445.jpg)

El nombre “Pentheus” está asociado con la tristeza (así como “ne penthe ” es un elixir con el poder de quitar la tristeza). Al igual que el siervo sufriente de Isaías, a quien los cristianos creen que es identificable con Jesús, él es “un hombre triste y familiarizado con el dolor” (Isaías 53: 3). Le dejo a mi amable lector decidir si la crucifixión o el sparagmos es un camino peor, y por qué o si un mito es más plausible que el otro. (Admito que la frase de Isaías, w / r / t el “hombre de dolores” judeocristiano, es una cosa realmente exquisita cuando Handel, er, lo maneja).

Más tarde, las ménades son retratadas como sacerdotisas del culto a Dioniso. Wikipedia ofrecerá algunas cosas básicas sobre eso. Para estudios modernos de Dioniso, mito y culto, incluida su relación con el trasfondo mítico, ver:

1. Carl Kerényi, Dionisos: imagen arquetípica de la vida indestructible
2. Walter F. Otto, Dioniso, Mito y Culto
3. Walter Burkert, Religión griega, esp. pp. 161–67, 222–25, 293–95.

Amazon.com: Dionysos: Imagen arquetípica de la vida indestructible (9780691029153): Carl Kerényi, Ralph Manheim: Libros

Dioniso: Mito y Culto: Walter F. Otto: 9780253208910: Amazon.com: Libros

Religión griega: Walter Burkert: 9780674362819: Amazon.com: Libros

… y hay mucho más de donde vino eso.