Gracias por el A2A.
Las fechas tradicionalmente aceptadas para la era de Sangam son de 300 a. C. a 300 d. C. Si aceptamos estas fechas tradicionales, ¿tenemos alguna evidencia (material o textual) que sugiera la religión de Tamizhagam durante el período anterior a Sangam.
Hacemos.
La evidencia material:
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- ¿Puedo llevar mi antigua Tetradracma ateniense conmigo a Grecia?
- ¿Cuáles son algunos hechos sobre los romanos?
- En los monumentos del antiguo Egipto, ¿cuáles son las inscripciones más comunes?
- ¿Qué tan poderosa era la antigua China?
Tenemos al menos tres excavaciones que datan de tiempos anteriores al período Sangam.
- Porunthal
- Aarapakam, Kanchipuram
- Adichanallur
Los artefactos encontrados en Porunthal datan de 490 a. C. Los artefactos encontrados en Aarapakam datan de entre 1500 a. C. y 1800 a. C., y los encontrados en Adichanallur datan de 1800 a. C.
Hay algo común en los tres sitios. Los tres son sitios de entierro. La religión de estas personas no podría haber sido la religión védica. El fuego juega un papel muy central en la religión védica. Se adora como Agni y se prescribe la cremación.
Además de eso, el sitio de crematorio más antiguo del subcontinente indio data de alrededor de 1900 a. C. en la cultura del cementerio H (1900 a. C. a 1300 a. C.). Esta cultura estaba ubicada en partes de los actuales Pakistán y Afganistán. Los estudiosos consideran que este es el año de formulación de la religión védica. La religión védica en sí no llegó a la India antes del año 1000 a. C.
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La mayoría de las culturas funerarias creen en el más allá y tienden a adorar a la naturaleza.
La evidencia textual:
Los historiadores generalmente no consideran la evidencia textual como prueba definitiva de nada. Y por buenas razones.
- Los manuscritos originales se perdieron hace mucho tiempo.
- Los textos antiguos generalmente contienen interpolaciones y adiciones de diferentes períodos. Es por eso que hay grandes dificultades para salir con ellos.
- Separar los hechos de la fantasía puede ser difícil a veces.
- Diferencia en interpretaciones. La mayoría de los textos escritos para un propósito se usan para inferir otras cosas.
Por lo tanto, la evidencia textual debe tomarse con una pizca de sal. Sin embargo, ahora que estamos aquí, disfrutemos.
Tholkappiyam generalmente se considera el tamil existente más antiguo disponible. Aunque las personas datan de varios períodos entre el 300 a. C. y el siglo 10 d. C. (¿posiblemente debido a adiciones?), Se considera un texto sangam.
Tholkappiyam mientras describe el paisaje de Sangam y sus deidades dice lo siguiente:
மாயோன் மேய காடுறை உலகமும்
சேயோன் மேய மைவரை உலகமும்
வேந்தன் மேய தீம்புனல் உலகமும்
வருணன் மேய பெருமணல் உலகமும்
முல்லை குறிஞ்சி மருதம் நெய்தல் எனச்
சொல்லிய முறையாற் சொல்லவும் படுமே.
No pude encontrar la traducción oficial. Sin embargo, el poema identifica a la deidad de Mullai thinai (tierras forestales) como Maayon. Esto se traduce en persona de piel oscura. Seyon se identifica como la deidad gobernante de Kurinji thinai (áreas de la colina). Seyon se traduce como una persona de piel clara o una persona construida como un toro. Vendan se identifica como la deidad de Marutham thinai (tierras agrícolas). La traducción más común de Vendan es el rey. También se ha utilizado para referirse al sol, la luna y Dios a lo largo de los años.
Las primeras tres líneas parecen aludir a una persona que vive entre personas. La cuarta línea es curiosa. Identifica a Varunan como la deidad de Neithal thinai (mar y costas). Varuna / Varunan es una deidad en muchas culturas y religiones de todo el mundo. La primera referencia a Varuna proviene del reino Mittani (fechado en 1500 a. C.). Varuna también se encuentra en el hinduismo y el zoroastrismo.
Hay estudiosos tamiles que creen que el texto original de Tholkappiyam se refería a la deidad de los mares como Kadalon, el marinero o alguien que habita en el mar.
La quinta deidad es Kottravai de Paalai thinai (regiones áridas). Esta deidad se conoce como Pazhaiyol y Pazhaiyol kuzhavi en la literatura posterior de sangam. Una vez más parece ser una referencia a un antepasado más que a un dios.
Muchos estudiosos eruditos tamiles consideran que las deidades comenzaron a asociarse con las deidades hindúes modernas durante el movimiento Bhakti. Las diversas sectas del hinduismo aceptaron estas deidades regionales en su panteón en un esfuerzo por atraer a más personas a su redil.
Makkalin Deivangal:
Durante uno de mis viajes de investigación a Tanjore, conocí a un compañero que estaba investigando las deidades de la gente común. Creo que usó el término “Makkalin Deivangal” para referirse a estas deidades, pero no estoy seguro. Estaba haciendo una tesis para su beca de doctorado. Mencionó que el culto a los antepasados ha estado con los tamiles antes de la era cristiana. Señaló a varias deidades como Aiyanar, Karuppan, Mariamman y muchas otras.
Yo, siendo introvertido, no pude prolongar la discusión. Tampoco pude obtener sus contactos.
Entonces, ¿cuál era la religión de Tamizhagam pre-Sangam?
Podemos suponer que el culto a la naturaleza fue la primera forma de religión de Tamizhagam. El culto a los antepasados debe haberse puesto de moda después de eso.
Asivakam, Shaivismo, Budismo y Jainismo fueron posiblemente las religiones de la era Sangam. El budismo y el jainismo parecían haber sido adoptados entre el siglo I DC y el siglo VI DC. Varias sectas del hinduismo se hicieron cargo cuando comenzó el movimiento Bhakti en el siglo VII d. C.