Después de la muerte del Imam Ja’far al-Sadiq, una sección de musulmanes chiítas siguió a su hijo Musa (Twelvers), y una sección siguió a Ismail (Isma’ilis). Sabemos que los Doce son la gran mayoría e Isma’ilis son una minoría significativa. ¿Sabemos cuántos seguidores tenía cada Imam en ese momento?

En su nombre
salam;
El Imam Sadiq (as) no testificó a ninguno de sus dos hijos, Isma’il y ‘Abdullah, para ser su vicegerente, pero la situación y las condiciones en ese momento eran para que no pudiera presentar su sucesión de manera inequívoca. Porque él (el sucesor) podría ser asesinado por el gobernador abasí inmediatamente. Este asunto hizo que muchos chiitas consideraran primero ‘Isma’il y luego’ Abdullah como la verdad ‘Imam después de’ Imam Sadiq porque pensaban que el hijo mayor debía ser ‘Imam. Sin embargo, esta imaginación se demostró y se demostró como falsa en la forma en que ‘Isma’il falleció antes que su padre y’ el mismo Imam Sadiq insistió en su muerte para que los adherentes no se desviaran. Además, ‘Abdullah (que era el mayor que Kazim) no pudo responder las preguntas religiosas de los seguidores del’ Imam Sadiq. Por otro lado, ‘Abdullah murió unos meses antes que su padre. Por lo tanto, el Imamate de Kazim demostró y se estabilizó.
Por supuesto, siglos después de la muerte de ‘Isma’il, políticamente más que religiosamente, la creencia en su’ Imamate aumentó y algunos lo consideraron a él y a sus descendientes como verdaderos ‘Imams of Shias. Entonces fueron llamados y reconocidos como ‘Isma’ili Shia.
Totalmente, quiero decir que muchos chiítas después de la muerte de ‘Isma’il y’ Abdulla se refirieron al ‘Imam Kazim y confirmaron su’ Imamate, aunque siglos después algunas personas revivieron nuevamente la creencia en el ‘Imamate de’ Isma’il y su hijo Muhammad principalmente por razones políticas.
Fuentes:
1. Mufid, al-Irshad, p. 285.
2. Ibn Babewayh, Kamal al-Din, p.69.
3. Majlesi, behar al-‘Anwar, vol.37, pp. 9-10.