En 1945, el Hitlerismo y el sistema de guetos para eslavos y judíos colapsaron. Pero eso no significaba que los guetos como tales desaparecieran del mundo. La segregación para los antiguos esclavos afroamericanos en los estados del sudeste de los EE. UU. Fue sistémica (exclusión de los derechos de voto, del libre acceso a la protección policial, guetos, servicios públicos separados). Los soldados negros estadounidenses experimentaron discriminación incluso en el ejército y la marina. Por extraño que parezca, los alemanes ocupados veían a los soldados blancos y negros como vencedores y les daban un respeto que, de lo contrario, extrañaban.
La RSA estableció un sistema de municipios y patrias / bantustanes después de 1948 que fue implementado por la ley y los sistemas de aplicación financiados por el estado. Sudáfrica era lo suficientemente rica como para invertir en sus costosas infraestructuras, regulaciones y aparatos de aplicación del apartheid.
El RSA no fue aislado. Incluso en Alemania, los trabajadores inmigrantes reclutados para mantener su milagro económico se congregarían en ciertas partes de los pueblos y ciudades, en parte debido a un interés en las estructuras de los varones, en parte porque estaban excluidos de las áreas convencionales. Dichos procesos de segregación ocurrieron casi automáticamente o en la moda del mercado. Las personas con movilidad ascendente se mudarían de regiones que atraían a nuevos y con desafíos monetarios.
Cuando visitó Londres a fines de la década de 1950 y principios de la década de 1950, muchos letreros de alquiler mencionaron que no se esperaba que los no europeos se postularan. Vi a un chico de las Indias Occidentales que llevaba un gran Union Jack con las espinillas pateadas por un chico cockney mucho más pequeño y sin protestar contra él. Vi barrios que alguna vez fueron frecuentados por judíos de Europa del Este y ahora poblados por asiáticos que trabajan en talleres similares. Vi barrios irlandeses, indios y antillanos en todo Londres. Y el carnaval de Notting Hill.
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Esto fue informal e impulsado por el mercado, el clasismo más que el racismo. El gobierno del apartheid era rígido y extremo (un sistema para establecer empleos laborales baratos para la mayoría negra). Así que el sistema del apartheid tuvo que cortejar a Occidente y lo hizo convirtiéndose en el anticomunista del oeste.
El Reino Unido y los Estados Unidos han invertido mucho en Sudáfrica desde la fiebre del diamante de Kimberley en la década de 1860 y la fiebre del oro de Witwatersrand en la década de 1880. Incluso aumentaron las inversiones después de Sharpville y el juicio de Rivonia porque la RSA parecía segura para las inversiones.
En 1968, el espíritu de los Estados Unidos favoreció los derechos civiles (la abolición del sistema Jim Crow), la idea del proceso de descolonización total y celebró la cultura africana, afroamericana (reggae, salsa, blues) y asiática (yoga und kung fu). Esto le dio al movimiento internacional antiapartheid un verdadero impulso: la opinión pública en Oriente y Occidente estaba tan en contra del apartheid como lo estuvo en la esclavitud. La mayoría de los africanos sintió una profunda solidaridad con quienes lucharon por la igualdad.
Una reacción potencial se produjo en la década de 1960 cuando Ronald Reagan se convirtió en el gobernador de California y habló por aquellos que querían deshacer 1968. A principios de la década de 1980, Ronald Reagan y Maggie Thatcher tomaron el poder. Ambos apoyaron o toleraron al gobierno del Apartheid debido a la participación que tenían en la economía RSA. al menos clandestinamente. El ANC y SWAPO en el exilio angoleño fueron atacados directamente por el ejército de UNITA patrocinado por Estados Unidos bajo Savimbi y los Estados Unidos, aunque de manera más indirecta, también apoyaron a SANDF (Ejército de Sudáfrica).
Chester Crocker había ideado el enfoque de “compromiso constructivo”. El apartheid se había vuelto indefendible porque era demasiado abiertamente antidemocrático. Pero las grandes democracias occidentales dijeron que convencerían al gobierno de RA de que se reformara gradualmente. Eso sería mejor que las sanciones. Crocker exigió la retirada de los cubanos de Angola como condición previa para cualquier apoyo al movimiento anticolonial en el sur de África.
La guerra en Namibia, Mocambique, Angola y en los municipios de RSA fue más allá de lo que el gobierno de RSA pudo sostener. La pérdida de vidas jóvenes en la batalla de Cuito Cuanavale fue tan preocupante como las bolsas de cadáveres de los soldados muertos de Vietnam para los estadounidenses. Y esto sucedió mientras las huelgas y las manifestaciones se hicieron más intensas y cada vez más negras. los ciudadanos marrones y blancos rechazaron el apartheid. La independencia de Namibia de 1990 trajo algo de alivio, pero puede haber convencido al gobierno de las SA de que el gobierno de la mayoría negra no era tan horrible como lo describieron. Cuando el gobierno cambió de PW Botha a De Klerk, la élite del Partido Nacional estaba lista para el cambio.
El colapso del sistema soviético significaba que el apartheid ya no era un baluarte contra el comunismo. Bush estaba dispuesto a olvidar que Nelson Mandela estaba en las listas comunistas buscadas.
Muchos quieren reclamar el título de “libertador del apartheid”: políticos occidentales, ya sea firmemente antiapartheid como Olof Palme u oportunistas como Thtacher, el ANC, los movimientos populares de base democrática (Movimiento de conciencia negra), los reformistas en el Partido Nacional. Sabemos que la libertad llegó inesperadamente y que nuestras explicaciones aún no son lo suficientemente buenas. (También porque el tiempo de creación de mitos aún no ha terminado).
El apartheid, y el Desarrollo Separado como su segunda forma inventada por el etnólogo, fue irracional, inmoral y disfunctomal. Es, como todas las formas de colonialismo, tuvo que colapsar tarde o temprano. La Comisión de la Verdad y la Reconciliación ha revelado el daño que ha hecho a las personas. Pero no podemos decir que realmente haya disminuido. Las comunidades cerradas para las élites blancas y marrones, los blikkiesdorpe (barrios de chabolas) y los municipios en gran parte sin cambios que encontramos hoy demuestran lo que todavía tiene que suceder.
