Me alegra que OP haya hecho esta pregunta.
El proyecto de ley del Código hindú es principalmente un artículo del Artículo 44 de la Constitución de la India.
El Estado procurará garantizar a los ciudadanos un código civil uniforme en todo el territorio de la India.
Proyecto de ley de código hindú se centró en dos cuestiones
- ¿Quiénes son algunos grandes indios de los que la mayoría de la gente no ha oído hablar?
- ¿Cuál es el legado de la emergencia de 1975 (tanto bueno como malo)?
- Constitución de la India: ¿Cuáles fueron los contenidos clave del proyecto de ley de apropiación de PEPSU y por qué fue vetado?
- ¿Qué es el Bharat Ratna y su significado?
- ¿Cuáles son los increíbles eventos históricos de la India que tienen antecedentes científicos?
- Elevar los derechos y el estatus de las mujeres hindúes.
- Para acabar con las disparidades y divisiones de casta.
Entre las características notables del proyecto de ley estaban:
- Otorgamiento de partes iguales de bienes a hijas y viudas.
- Concesión de mantenimiento a la esposa si ella decide vivir por separado si el esposo tiene una “enfermedad repugnante”.
- Abolición de las reglas de matrimonio específicas de castas y subcastas.
- Permitir a cualquiera de los socios solicitar y obtener el divorcio.
- Hacer la monogamia obligatoria.
- Permitir la adopción de un niño de una casta diferente.
Sobre el impacto de este proyecto de ley en las personas.
Este proyecto de ley afectó directamente a las mujeres, ya que las elevaba y las trataba con igualdad.
¿Cómo se sentía el ortodoxo hindú sobre el proyecto de ley?
Lo perdieron mientras se cuestionaban sus prácticas religiosas. Un comité de Ley anti-hindú-Código fue apoyado por abogados conservadores y clérigos. Celebraron cientos de reuniones y se presentaron como guerreros religiosos ( dharamveers ) que luchaban en una guerra religiosa ( dharamyudh ).
RSS lanzó su peso detrás de esta agitación. Los agitadores lo llamaron ” Una bomba atómica sobre la sociedad hindú”. Pocos lo comparan con el acto Rowlett .
En una protesta en 1949, quemaron efigies de Pt. Nehru y el Dr. Ambedkar y luego vendelizaron el automóvil del jeque Abdullah mientras gritaban “Abajo con el código de la cuenta hindú” y “El Pt. Nehru de mayo perece”.
El líder del movimiento en contra de este proyecto de ley fue un Swami Karpatriji Maharaj cuya oposición fue coloreada por el hecho de que el proyecto de ley fue impulsado por el Dr. Ambedkar. Hizo muchas referencias a la casta del ministro de derecho, sugiriendo que un intocable no tiene por qué entrometerse en los asuntos que normalmente son del dominio del brahmán. En sus discursos desafió al Dr. Ambedkar a un debate público sobre sus interpretaciones de los shastras.
La oposición fue considerable tanto fuera como dentro del Parlamento. Dentro del parlamento, los miembros ortodoxos afirmaron que las leyes hindúes se habían mantenido sin cambios desde tiempos inmorales.
“Las reglas de conducta y deberes del hombre en nuestro país se derivan de los Vedas”, dijo el diputado RamNarayan Singh. A pesar de los desafíos de otras religiones, la religión védica no pereció.
No fue el único miembro que se opuso al proyecto de ley, el presidente Dr. Rajendra Prasad había escrito varias cartas a Nehru protestando contra el proyecto de ley. El proyecto de ley, argumentó el presidente, era altamente discriminatorio, ya que se aplicaba a una sola comunidad, los hindúes. Muchos más se unieron a las filas de Prasad y Singh.
¿Por qué el Dr. Ambedkar y Pt. ¿Nehru estaba presionando por este proyecto de ley?
Si tengo que ponerlo en una línea que “porque eso era lo correcto”.
El escritor francés Andre Malraux una vez le preguntó a Jawaharlal Nehru cuál había sido su mayor dificultad desde la independencia. Nehru respondió:
‘ Crear un estado justo por medios justos’ . Luego agregó: ” Quizás también crear un estado secular en un país religioso”.
Después de la Independencia, entre los partidarios de un código civil común estaban el primer ministro Nehru y el ministro de derecho Ambedkar. Para ambos, la reforma de las leyes personales se convirtió en una prueba ácida del compromiso de la India con el secularismo y la modernización.
Además, como un diputado del congreso lo expresó con más elocuencia.
Las mujeres deben tener el derecho de elegir y descartar a sus esposos, dijo, porque ‘nosotros los indios estábamos luchando por la libertad. Después de liberar a nuestro país, nuestra patria, es nuestra responsabilidad liberar a las madres, nuestras hermanas y nuestras esposas. Esa será la mayor culminación de la libertad que hemos alcanzado ‘