Para cualquiera que tenga algún conocimiento de la Hermandad de Gau Bhakts, los ecos de la historiografía imperialista en la demonización de Tiput Sultan del Hindutva parivar , especialmente su encubrimiento de la protección que extendió a los sagrados Shringeri Math destruidos por los bandidos de Maratha, No es una gran sorpresa.
Desde el momento en que Veer Savarkar, el padre ideológico de Hindutva, escribió su ignominiosa petición de clemencia que aseguraba su libertad de la Cárcel Celular en las Andaman a cambio de su garantía de servir al gobierno entonces “en cualquier capacidad” hasta el momento en que instó a los hindúes. Los jóvenes que se unieron al ejército indio británico en oposición al movimiento Quit India lanzado por Mahatma Gandhi, la Hermandad se han encontrado del mismo lado que el Raj británico y sus apologistas. Y la visión general de los historiadores imperialistas de los gobernantes musulmanes de la India, especialmente los que desalojaron, como un grupo de fanáticos religiosos, está hecha a medida para los abanderados contemporáneos de Hindutva.
La demonización de Tipu Sultan se remonta a las obras de dos cronistas contemporáneos de la historia de Mysore, el coronel Mark Wilks y el teniente coronel William Kirkpatrick, quienes estuvieron involucrados en la eventual derrota del tigre de Mysore por Richard Wellesley, el primer conde de Mornington, en la Cuarta Guerra Anglo Mysore en 1799. Tipu consiguió la cabra de la Compañía de las Indias Orientales al alinearse con los franceses y no seguir los pasos del subordinado Nizam de Hyderabad, que se deshizo de sus tropas francesas tan pronto como Lord Mornington le ordenó que lo hiciera.
La línea vendida por los historiadores imperialistas encontró un comprador listo en Rao Bahadur Conjeevaram Hayavadana Rao, quien, para complacer a sus empleadores, los Wodeyars, reescribió el Mysore Gazetteer original, que había registrado los muchos actos de generosidad de Tipu hacia los templos, e hizo el Tiger of Mysore se convirtió en un monstruo anti-hindú. Tipu, y antes que él, su padre Haider Ali, que había derrocado a su empleador, Krishnaraja Wodeyar II, para convertirse en el gobernante de Mysore, no solo expandió los límites territoriales del estado, sino que también libró cuatro guerras contra la Compañía de las Indias Orientales. Naturalmente, no eran muy populares entre los historiadores imperialistas.
Como era de esperar, los crucificadores pseudo-hindúes de Tipu han ignorado convenientemente el hecho de que cuando en 1791 las hordas Maratha dirigidas por Parshuram Bhave saquearon Shringeri Math, uno de los cuatro centros del hinduismo establecidos por Adi Shankaracharya, y dañaron el ídolo del ishta devi, Sri Sarada Amba (incluso el saqueador Malik Kafur había salvado a Shringeri), el entonces Jagatguru, Sacchidananda Bharati III, se dirigió a Tipu en busca de ayuda.
Como se cuenta en el blog bien investigado dedicado al monarca (The Seringapatam Times), Tipu se vio envuelto en la Tercera Guerra Anglo-Maratha, pero encontró el tiempo para ordenar la liberación de oro y arroz para la reconsagración de la templo y la reparación del ídolo, e hizo un regalo personal de un sari de oro y una blusa para Sri Sarada Amba. En la carta al Jagatguru que registra estas acciones correctivas (esta fue una de las 30 misivas intercambiadas entre los dos, que fueron descubiertas en 1916), Tipu reveló su lado progresivo al señalar: “Aquellos que hayan cometido tales atrocidades sufrirán las consecuencias como se indicó en un shloka particular : “La gente sonríe malvadamente pero sufrirá la pena en tormentos de agonía ( hasadhvi kriyathe karma raudhrir anubhuyathe )”. La traición a los gurús conducirá a la ruina general, la destrucción de toda riqueza y la ruina de la familia. ”
Ante la violencia que ha engendrado su memoria, estas palabras de Tipu tienen un sonido conmovedor sobre ellas. Fue Tipu quien, en 1785, liberó a Shringeri de la obligación de pagar impuestos y le dio al Math el control total sobre la tierra y las aldeas que poseía. Y el Math no estaba solo como receptor de la munificencia de Tipu. Las Gacetas de Mysore han enumerado 156 templos que recibieron subvenciones anuales, incluidas tierras y joyas, de Tipu. Durante su reinado (1782 a 1799), Tipu también emitió 34 sanad s (escrituras de investidura) a los templos en su dominio.
No es sin una buena razón que hasta el día de hoy, los sacerdotes en el Templo de Sri Mookambika en Kollur, en las estribaciones de los Ghats occidentales, realizan un “salaam mangalarathi” a las 7:30 cada noche en honor a Tipu, quien se dice que lo visitó y presentar una campana ceremonial al vecino templo Shankaranaryan. En el famoso Templo Srikanteswara en Nanjangud, un centro de peregrinación Shaivita, el linga esmeralda presentado por Tipu continúa siendo adorado. Para el Templo Vaishnava Lakshmikanta en Kalale, Tipu dona cuatro tazas, un plato y una escupidera, todo hecho en plata. Más cerca de casa, donó siete copas de plata y una hornilla de alcanfor plateada al templo Ranganatha en Srirangapatna, que estaba a poca distancia de su palacio.
Al quedarse sin hoja de parra, los pseudo-hindúes señalan las atrocidades presuntamente cometidas por Tipu en los Kodavas de Coorg, con quienes estaba librando una guerra expansionista (observe el silencio de los mismos intransigentes hindutva en atrocidades similares que Tipu cometió contra los cristianos mangalorenos). , a quien sospechaba que ayudaba e instigaba a la East India Company). Y si era igualmente intolerante con los Nairs de Malabar, era porque estaban respaldando activamente a las fuerzas británicas. Eran días en que las guerras no se regían por la Convención de Ginebra, sino por el principio de “el vencedor se lo lleva todo”. Tipu estaba luchando sus guerras de acuerdo con las prácticas de su época, por lo que no puede ser juzgado por los estándares contemporáneos. Si cada nación y comunidad ahora decide ajustar cuentas históricas, o ser instigado por narrativas históricas construidas por oficiales imperialistas en guerra con los temas sobre los que estaban escribiendo, no habrá fin para la guerra y el derramamiento de sangre en el mundo.
Tipu Sultan fue un monarca nacionalista que dejó que los templos hindúes, comenzando con el más famoso de ellos, el Shringeri Math, prosperen en paz. Pudo haber sido un monarca tratando de proteger su reino de la anexión, pero también lo fue el Rani de Jhansi. Puede que haya acudido a otra potencia colonial, Francia, en busca de ayuda militar, pero también lo hizo Netaji Subhas Chandra Bose. ¿Consideramos que Rani y Netaji son semi-nacionalistas? ¿Deberíamos entonces señalar al Tigre de Mysore y desdibujar el hecho de que asumió el poder de la Compañía de las Indias Orientales en un momento en que otros gobernantes capitulaban sin levantar un brazo?
