¿Los judíos en Egipto hoy tienen los mismos derechos?

Answer 1

Solo respondo porque no estoy de acuerdo con las respuestas de Barraco Barner (que me parece gracioso) y de Adel Helal (que me parece totalmente falso).

Los judíos tienen en teoría los mismos derechos que cualquier otro ciudadano egipcio que pertenezca a las 3 religiones abrahámicas: Islam, cristianismo y judío (esto significa que quien pertenece a cualquier otra religión o “no religión” está siendo perseguido, como es el caso con ateos o creyentes de la fe bahá’í). Pueden tener sus lugares de culto, voto, ciudadanía. El gobierno los trata por igual con los coptos (cristianos), es decir, aproximadamente el 99% como musulmanes, con algunas excepciones.

Pero tenga en cuenta que tal vez quedan 200 judíos en todo Egipto, rodeados de 70 millones de musulmanes (escuchando constantemente sermones virulentos antiisraelíes en casi cada oración de los viernes) y 7-10 millones de coptos (bajo el antisemita Papa Shenouda http: //www.orthodoxchristiantime…). Ningún gobierno en el mundo puede protegerlos para siempre de todos y cada uno de los extremistas.

Abajo está mi respuesta a las afirmaciones de Adel.

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Voté la respuesta de Adel por la razón básica de que cumple con las reglas de Quora, por lo tanto, colapsar es similar a la censura.

Sin embargo, considero que su respuesta está tan llena de errores que puede requerir 3 veces el espacio solo para corregirlos con mis comentarios. Lo que lees aquí es una muestra perfecta de una visión * moderada * sobre judíos y Egipto, expresada a una audiencia que no es árabe; esperar una visión más radical si el autor hubiera sido menos liberal y si la audiencia hubiera sido principalmente árabe.

Sin tener en cuenta mi negativa a abordar todos y cada uno de los puntos planteados por Adel, me siento obligado a contrarrestar algunas afirmaciones:

” Se tomaron iniciativas más positivas, como el derecho de las mujeres a votar ” ¿Qué puede ser positivo acerca de los derechos falsos que se anulan mediante elecciones simuladas? La primera elección libre en Egipto después de 1953 tuvo lugar a fines de 2011.

” Por lo tanto, el gobierno militar creó inestabilidad e incertidumbre política en Egipto, incluso con cambios significativos en los aliados hasta los días de la caída de Mubarak. Muchos judíos en realidad decidieron abandonar Egipto voluntariamente evitando las repercusiones de las situaciones políticas ” . Sí, y la mayoría de los judíos alemanes abandonó VOLUNTARIAMENTE la Alemania de Hitler, mientras que la mayoría de los árabes palestinos abandonaron VOLUNTARIAMENTE Israel. ¿Mencioné que la mayoría de los griegos también VOLUNTARIAMENTE salieron de Egipto, al mismo tiempo que la ola de judíos? ¿No es una extraña coincidencia para el exilio voluntario de cientos de miles de ciudadanos? Además, ¿por qué no informar a la audiencia que, dado que salir de Egipto requería una visa (!!!), a los judíos o griegos que insistieron en escapar solo se les permitió hacerlo con una cantidad muy pequeña de equipaje y efectivo, obligándolos a renunciar a su casas y posesiones?

“Con respecto a los judíos en Egipto hoy, muchos judíos se unieron a las protestas que siguieron a la expulsión de Mubarak como parte de su solidaridad por ser residentes del país “. A partir de 2012, solo quedan unos pocos cientos de judíos en Egipto, un país de aproximadamente 80 millones de personas. La mayoría de estos judíos tienen más de 70 años. Sería suicida para cualquiera de ellos participar en cualquier acto político, ya sea una manifestación o unirse a un partido político. No conozco ni un solo egipcio árabe o copto (es decir, cristiano) que participaría en cualquier manifestación si otro manifestante fuera judío.

” independientemente de los pocos salafistas que han tratado de desequilibrar esta armonía con su violencia sectaria sin sentido ” Nadie está 100% seguro de quién trajo exactamente la violencia religiosa (o quién está tratando exactamente de desequilibrar la ” armonía “; según el incidente o la fuente de los reclamos que uno puede elegir entre el gobernante SCAF, las fuerzas leales al ex presidente Mubarak, los ex barones del NDP, los coptos, los salafistas, la Hermandad Musulmana, “manos extranjeras” sin nombre, Israel, Estados Unidos, “ultras” de fútbol de Ahly y Zamalek clubes, policías insatisfechos, etc.), pero los salafistas son el partido # 2 en el Parlamento, obteniendo aproximadamente el 27% del voto egipcio. Este es un excelente ejemplo de torcer la verdad cuando se dirige a una audiencia no árabe.

Answer 2

Primero comentaré la siguiente declaración: “En el pasado, los judíos fueron perseguidos a menudo en Egipto, especialmente en torno a la independencia israelí en 1948”, ya que esto requiere una explicación más profunda en lugar de la pregunta inicial, que es significativamente más simple de responder.

Lo que la gente tiende a olvidar es que Palestina no solo fue una colonia británica a principios del siglo XX, sino que la frontera británica en realidad tenía el control de Egipto desde la conquista de los franceses en 1882, así como de Sudán en 1899 y Yemen durante el Imperio Otomano.

Al estallar la Primera Guerra Mundial (1914 – 1918), el gobierno otomano tomó medidas drásticas contra las tierras circundantes, incluida Palestina, y declaró que el movimiento sionista era un elemento subversivo porque dos de sus líderes importantes, el Dr. Weizmann y el Barón Rothschild, multimillonarios, ayudó a financiar la conquista británica del Medio Oriente durante la Gran Guerra. A cambio, la histórica Declaración Balfour, escrita a Rothschild, se hizo para que Gran Bretaña pudiera entregar una de sus regiones conquistadas al nuevo movimiento judío secular.

Después de que el polvo desapareció de la guerra, las noticias viajaron rápidamente por todo el Medio Oriente sobre esta fuerza corruptora que había amenazado con desequilibrar significativamente su región por primera vez en siglos. Nada de esto se supo desde las cruzadas a principios de los años 1000 y esto naturalmente provocó una inquietud constante no solo de la colonización europea, sino también de una posible adquisición por parte del movimiento sionista. Uno puede considerar esta la primera provocación contra los árabes en el Medio Oriente. A pesar de que Gran Bretaña y Francia colonizaron la mayoría de las regiones, al igual que el Imperio Otomano lo hizo antes que ellas, las colonias aún se consideraban tierra árabe, solo que con diferentes ocupantes. Por primera vez, el concepto de un “estado judío” amenazó a todos los que habitaban la región.

Como lo ha demostrado la historia humana, el miedo a ser expulsado naturalmente se convierte en un sentido urgente de mantener su existencia a toda costa, y el Medio Oriente se enfrentaba a una fuerza poderosa que amenazaba con sacar a su población de la tierra (como es evidente por citas anteriores encontradas aquí: http: //hubofmiddleeastpolitics.b …).

Dicho esto, Gran Bretaña había establecido monarquías basadas en familias favorables que estaban subordinadas a su Imperio, por lo que Egipto originalmente era un gran amigo y aliado de todos los judíos. Egipto hizo exenciones con respecto a las visas obligatorias para inmigrantes judíos y muchos egipcios hoy cuentan la historia de sus vecinos judíos que se habían convertido en sus amigos a lo largo de los años (incluida mi propia abuela y mi suegra), donde ambas culturas estaban entrelazadas. Egipto proporcionó un refugio seguro para los judíos sefardíes (principalmente de las naciones árabes / musulmanas) y los judíos asquenazíes (predominantemente de Europa del Este y los de antes de la Segunda Guerra Mundial), así como para los judíos del sur de Europa. Los egipcios eran muy hospitalarios con los judíos que de otro modo habían sido perseguidos en el extranjero.
Algunos judíos incluso tuvieron sus entradas en la corte real. Los judíos en general pudieron contribuir al transporte público de la nación, la industria del algodón, la refinería de azúcar, la banca, los grandes almacenes, los desarrollos inmobiliarios y la agricultura, además de ser contadores, comerciantes, maestros y comerciantes.
Sus oportunidades eran tan iguales como las de cualquier ciudadano egipcio.

Lamentablemente, los nazis sabían de esta inmigración. Entre otras cosas, una de las razones principales por las que los nazis intentaron conquistar Egipto durante la Segunda Guerra Mundial (el tercer Imperio que intentó colonizar la nación en cuestión de décadas) fue un intento de eliminar a los judíos de Egipto. Esto creó la primera ola de emigración judía, basada en el miedo, lo que más preferiblemente llamaron “éxodo”.

Después de que los nazis fallaron, y a costa de la gran influencia de Gran Bretaña dentro de la nación, la monarquía egipcia mantuvo algunos sistemas otomanos que aún existían. En ese momento, los sistemas otomanos mantenían protección legal para las minorías no musulmanas, incluidas las comunidades judías autónomas. Los crímenes cometidos contra los judíos no estaban representados por el Reino de Egipto, sino que se consideraban actos criminales de racismo, al igual que en cualquier país, incluso hoy en día, tiene índices de delincuencia debido al racismo. Aunque las manifestaciones y disturbios estallaron después de la conmemoración de la declaración de Balfour, estas protestas disminuyeron en consecuencia.

Este estado de protección se mantuvo incluso después de la independencia del estado de Israel, independientemente del hecho de que se declaró la guerra contra los sionistas que tomaron unilateralmente la tierra natal de su vecino árabe sin negociaciones finales con la ONU.
La razón por la que se mantuvo este estatus fue porque Egipto pudo reconocer una distinción significativa entre los judíos nativos que vivieron en su tierra durante décadas (algunos durante siglos) y el movimiento secular sionista que quería dominar la Tierra Prometida. Los gobernantes egipcios implementaron la Ley Marcial y establecieron su autoridad sobre los partidarios sionistas que vivían en Egipto, ya que fueron declarados enemigos oficialmente después de la invasión de Palestina. Algunos judíos (principalmente judíos asquenazíes) tenían mucho miedo de la animosidad de la guerra que decidieron migrar al estado recién formado, especialmente porque el sionismo los alentó a tomar tierra mientras estaba “allí para tomarla”. Esto contrasta con lo que muchas personas describen como un “éxodo” en 1948.

Sin embargo, el estado de Egipto había cambiado cuando un golpe militar derrocó a la monarquía en 1952 por no proteger a sus vecinos de esta humillante invasión, así como por otras razones de corrupción política debido a las influencias británicas.
El estado de Egipto se transformó posteriormente en una nación militar gobernante donde se aplicaron las leyes de emergencia. Uno de los cambios más significativos debido a esta ley fue la decisión de deportar a cualquier persona sin visa o que no tenía evidencia de ciudadanía en Egipto. Este no fue un ataque personal contra los judíos, especialmente porque algunos británicos y franceses fueron considerados enemigos del estado y también fueron expulsados ​​después del intento de invasión de 1956.
De hecho, algunos judíos afirmaron que todavía vivían bien de sus negocios en curso incluso a fines de la década de 1960 y que eran reacios a abandonar el país con las manos vacías. Pudieron quedarse porque tenían ciudadanía.

Posteriormente, Egipto se transformó de tener fronteras abiertas “generosas” a un estado de “seguridad” que los países occidentales hoy en día solo conocen muy bien.
Se tomaron iniciativas más positivas, como el derecho de las mujeres a votar, sin embargo, los duros cambios en las políticas egipcias se hicieron principalmente como resultado del temor innegable y abrumador que resultó del establecimiento de un estado sionista en Palestina que podría expandirse a Egipto, como lo hizo posteriormente en 1967.

Por lo tanto, el gobierno militar creó inestabilidad e incertidumbre política en Egipto, incluso con cambios significativos en los aliados hasta los días de la caída de Mubarak. Muchos judíos en realidad decidieron abandonar Egipto voluntariamente, evitando las repercusiones de las situaciones políticas.

Finalmente, con respecto a los judíos en Egipto hoy, muchos judíos se unieron a las protestas que siguieron a la expulsión de Mubarak como parte de su solidaridad por ser residentes del país. Esto también está respaldado por el hecho de que los cristianos estaban involucrados en la unidad de la revolución popular.
Los egipcios en general hoy están demasiado preocupados con la Ley Marcial actual como para preocuparse por las diferencias que puedan existir o no entre sus ciudadanos judíos.

Los derechos de voto aún son indeterminados incluso para los emigrantes egipcios que viven en el extranjero porque solo existe un gobierno interino, por lo que nadie está seguro de ninguna política política en este momento.

Sin embargo, la igualdad de derechos es universal y existe un increíble sentido de unidad entre todas las personas en Egipto, independientemente de los pocos salafistas que han tratado de desequilibrar esta armonía con su violencia sectaria sin sentido.

Answer 3

Por mucho que la historia de Adel suene bien, está lejos de ser precisa.

Sobre el pasado
El maltrato egipcio de los judíos supera al sionismo y, además, incluso si no lo hubiera hecho, maltratar a los judíos solo porque un grupo de judíos diferentes estaba actuando “peligrosamente” es, más o menos, la definición de racismo …

Históricamente y a mediados del siglo XIX, los judíos, junto con los cristianos, fueron tolerados como Ahl el Zemma o Dhimmi. Para ser precisos, se les mostró una misericordia condescendiente siempre que no impugnaran el estatus social y legal inferior que se les imponía. El estado de Dhimmi implicaba la prohibición de testificar contra los musulmanes en la corte, la prohibición de portar armas o unirse al ejército y las restricciones de vestimenta. Los judíos y los cristianos también estaban obligados a pagar un impuesto adicional a la encuesta, el guizyeh .

Poco después de que Egipto ordenó la emancipación de judíos y cristianos del estado de Dhimmi a mediados del siglo XIX, y canceló el guizyeh, comenzaron a aparecer nuevas y cada vez más peligrosas formas de marginación y exclusión. Ya en 1869, mucho antes de que naciera el sionismo político, los decretos de nacionalidad fueron interpretados para negar a los judíos la ciudadanía egipcia. Estos decretos se consolidaron en la Ley de Nacionalidad de Egipto de 1929. Como resultado, a más del 90 por ciento de los judíos egipcios se les negó la ciudadanía, independientemente de cuántos siglos hayan residido en Egipto. La mayoría, o el 60 por ciento, permaneció apátrida ( apatride o gheir mo’ayan lel genseyah), mientras que otros pudieron obtener documentos extranjeros . A pesar de la enorme contribución judía a la economía de Egipto, las leyes de empleo implementadas durante los años 30 y 40 pensaron negar oportunidades a los judíos incluso en el sector privado. La más notoria de estas leyes fue la Ley de Sociedades de 1947, como resultado de la cual una gran cantidad de judíos, porque carecían de ciudadanía, perdieron sus medios de vida.
Adel intenta defender la deportación egipcia de judíos como un acto global contra todos aquellos que no poseen la ciudadanía, dejando en claro que esto no fue un ataque directo contra los judíos. El único problema con esa lógica es que esas personas no hubieran sido Judios, sino musulmanes, todos habrían tenido la ciudadanía egipcia.
La única razón por la que no se les otorgó la ciudadanía en primer lugar fue porque eran judíos, por lo que decir que no estaban siendo maltratados racialmente es absurdo y ciego.

Con respecto a los ataques contra judíos, Adel tiene toda la razón, que no hubo ataques sancionados por el gobierno.
Dicho esto, el gobierno nunca hizo mucho para evitarlos.
Durante los primeros siglos del siglo XX, tuvo lugar la destrucción de la sinagoga judía en el barrio Darb el Barabra de El Cairo el 2 de noviembre de 1945 y las dos masacres de judíos egipcios ocurrieron durante el verano y el otoño de 1948, poco después de que el ejército egipcio invadiera Israel. Hasta 42 judíos fueron asesinados, y muchos más heridos durante estas masacres.
Sin embargo, no se llevó a cabo ningún juicio serio.

Además, entre 1967 y 1970, casi todos los varones judíos egipcios fueron encarcelados y torturados en los notorios campos de detención de Abu Za’abal y Tura. Casi todos fueron liberados con la condición de que abandonen el país y nunca regresen; fueron llevados de la prisión al aeropuerto sin que se les permitiera ver sus hogares, familias y vecinos.

Es bueno que Adel vea la elección de los judíos de abandonar Egipto como un intento de encontrar mejores condiciones después de la incomodidad en un estado de “seguridad intensiva”, pero los judíos que salieron de Egipto no lo ven de esta manera. La siguiente es una cita de un judío egipcio llamado Rami Mangoubi:

Pocos egipcios son conscientes de que, si bien el gobierno de Egipto negó el empleo y la ciudadanía a los judíos que vivían en el país durante siglos, Israel les ofreció a ambos a su llegada. El mayor porcentaje de judíos egipcios, aproximadamente del 40 al 45 por ciento, huyó al estado judío, mientras que la mayoría del otro sesenta por ciento se extendió a varios países de habla inglesa o francesa, principalmente Estados Unidos y Francia. Por lo tanto, estamos agradecidos, y de hecho moralmente endeudados, con Israel y con los otros países que la apoyan y nos llevaron.

Rami Mangoubi es un refugiado judío de Egipto. Tiene un doctorado del Instituto de Tecnología de Massachusetts y trabaja como ingeniero en los Estados Unidos.

Rami en realidad apoya las historias de Adel de vecinos amigos de los judíos:

La triste ironía es que esa mentalidad constituye una injusticia no solo para los judíos que huyeron del país, sino también para los egipcios no judíos que eran tolerantes con los judíos. Porque definitivamente debería mencionarse que no pocos cristianos y musulmanes amigos y vecinos eran cariñosos con los judíos que conocían. Nuestros vecinos nos protegieron de elementos hostiles en algunos barrios como Abassiyah y Sakakini. Compraron nuestro supermercado cuando era demasiado peligroso salir. Nuestros custodios ahuyentarían a los acosadores.

Y eso es maravilloso, porque nos muestra que si bien la discriminación contra los judíos fue muy explícita en el gobierno egipcio y en la opinión pública en general, definitivamente no fue una visión global del mundo de todos los egipcios.

Sobre el presente
Es difícil decir cómo (si es que los judíos) reciben un trato diferente en Egipto hoy en día, ya que la población de judíos egipcios se ha reducido.
Dicho esto, el maltrato dirigido a judíos se encuentra fácilmente.
Por ejemplo:

Un tribunal de El Cairo confirmó el sábado un fallo para despojar de su ciudadanía a los hombres egipcios casados ​​con mujeres israelíes en un caso que ha resaltado el sentimiento nacional hacia Israel.

El juez Mohammed al-Husseini, sentado en el Tribunal Administrativo Supremo, dijo que el ministerio del interior debe pedirle al gabinete que tome las medidas necesarias para despojar a los egipcios casados ​​con mujeres israelíes y sus hijos de su ciudadanía.

El tribunal dijo que cada caso debe considerarse por separado, en un fallo que no puede ser apelado.

El fallo refleja el sentimiento egipcio hacia Israel, más de 30 años después de que Egipto firmó un acuerdo de paz impopular con el estado judío.

Antes de leer el veredicto, Husseini dijo que el caso no se aplicaría a los hombres egipcios casados ​​con mujeres árabes israelíes.

Artículo completo: http://www.france24.com/en/20100 …

Cabe señalar que si bien esto parece una simple disputa estatal (la paz israelí-egipcia está lejos de ser estable), obviamente no lo es.
Si esta hubiera sido una simple disputa estatal, esta decisión se aplicaría a cualquier persona casada con un israelí, cuando en realidad no es así, solo se aplica a los hombres egipcios casados ​​con un no musulmán.
Entonces, si un judío egipcio se va a casar con un judío israelí, pierde su ciudadanía egipcia.
Mientras tanto, si un egipcio musulmán se casa con un musulmán israelí, puede conservar su ciudadanía.
Esto es simplemente racismo, que tiene lugar hoy, en el Egipto moderno.
Estoy seguro de que si busca más, lo encontrará.

Ultimas palabras
Puede sonar como si me gustara refutar las afirmaciones de Adel, pero me temo que esa no es la verdad.
Me entristece que tal racismo exista.
Se puede encontrar fácilmente en cualquier país del Medio Oriente, ya sea Egipto, Israel, Palestina, Siria, etc.
De hecho, si miras de cerca, lo encontrarás en los Estados Unidos y en Europa también … simplemente está escondido un poco mejor.
La triste verdad es que ser minoría es malo, seas quien seas.
En Egipto, los judíos son y siempre han sido una minoría, por lo que se ven discriminados.
El único país del mundo, de hecho, donde los judíos no son una minoría es Israel … y, naturalmente, en Israel puedes encontrar discriminación contra los musulmanes (aunque es más difícil de encontrar, ya que los musulmanes israelíes son ciudadanos iguales en todos los sentidos) pero puedes encontrar una especie de “racismo negligente” donde las leyes no pretenden crear una discriminación racial, sino que, en efecto, tienen, por ejemplo, el presupuesto especial para estudios judíos que básicamente significa que cualquier escuela judía tiene presupuestos más grandes que una escuela secular (una escuela secular La escuela es una escuela que no requiere estudios judíos y generalmente está compuesta por estudiantes de todas las religiones. Como se apuntó a una escuela judía que sí enseña estudios judíos, y está teóricamente abierta también a los no judíos, pero en efecto generalmente solo los judíos van allí, ya que los no judíos no quieren adherirse a la forma de vida judía que se espera en estas escuelas [y con razón]].

Entonces, palabras finales: sí, en teoría, los judíos tienen los mismos derechos en Egipto en estos días, pero en el pasado ciertamente no los tenían e incluso hoy en día puedes encontrar discriminación contra los judíos tanto de manera no oficial como por la ley, aunque no es tan explícito como lo fue en el pasado.