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Primero déjame aclararte esto. En ese mismo día de felicitar al Rey, se cantaron dos canciones consecutivamente. ¿Por qué? Porque, el comité que le pidió a Rabindranath que escribiera una canción en alabanza al rey podía entender bien que Rabindranath no la había escrito a favor del rey, sino que había alabado abiertamente al país como ‘vagyabidhata’, con la indirecta de que un simple humano puede de ninguna manera ser el ‘vagyabidhata’ de un país . (¿Cómo? Lo discutiremos un poco más tarde).
Pruebas de medios e informes
La controversia fue iniciada primero por los periódicos británicos en India. Los periódicos en inglés, The Statesman, etc. dijeron: “El poeta bengalí Rabindranath Tagore cantó una canción compuesta especialmente por él para dar la bienvenida al Emperador”. Claramente, sus puntos de vista siempre se inclinaron por los británicos. Como había una segunda canción “Badshah Hamara”, el Los periódicos también tomaron la primera canción con el mismo significado.
¿Qué dicen los periódicos nacionales indios? Amritbazar Patrika, el 28 de diciembre, escribió: “Los procedimientos de la sesión del partido del Congreso comenzaron con una oración en bengalí para alabar a Dios (canción de bendición). Esto fue seguido por una resolución que expresaba lealtad al Rey George V. Luego se cantó otra canción de bienvenida Rey George V. “
Puntos a tener en cuenta en esta noticia:
oración en bengalí para alabar a Dios: Jana Gana Mana
resolución que expresa lealtad al Rey: Badshah Hamara.
¿Aún dudas? Bueno, ahora veamos qué dice el propio informe del Congreso Nacional sobre el evento:
“28ª sesión anual del Congreso…. En el segundo día, el trabajo comenzó después de cantar una canción patriótica de Babu Ravindranath Tagore. Luego se leyeron mensajes de simpatizantes y se aprobó una resolución expresando lealtad al Rey George V. Posteriormente, la canción compuesta para dando la bienvenida al rey Jorge V y cantaron a la reina María “.
Para que pueda ver claramente, la canción de Tagore fue tomada completamente como patriótica por todos los demás, excepto por algunos medios británicos.
Léelo tú mismo
El principal problema con Jana gana mana es que está escrito en bengalí, tiene metáforas y las personas no desean entender algo con un poco de esfuerzo antes de criticarlo. En resumen, la fuente de controversias con respecto a esta canción es casi similar a la de nuestras religiones. Nadie entiende sus libros sagrados, si lo hicieran, no habría habido más derramamiento de sangre.
De todos modos, volviendo al tema. Aquí está la traducción total (de The Morning Song of India), dividida en estrofas, y trataré de explicar los significados:
Stanza 1
Tú eres el gobernante de las mentes de todas las personas, dispensador del destino de la India,
Tu nombre despierta los corazones de Punjab, Sindh, Gujarat y Maratha, de los Dravida y Orissa y Bengala,
Resuena en las colinas de los Vindhyas e Himalayas, se mezcla en la música de Jamuna y Ganges,
Y es cantada por las olas del mar de la India. Rezan por tus bendiciones y cantan tus alabanzas,
La salvación de todas las personas espera en tus manos,
Tú dispensador del destino de la India,
Victoria, victoria, victoria para ti.
Mira la primera línea. Tagore usó con cautela la palabra ‘mentes de personas’, no solo ‘personas’. Una agencia humana no puede controlar la mente de las personas, independientemente de cuán soberano sea. Similar va para el curso del destino. ¿Quién es un pequeño rey, en el curso de miles de años del destino del país?
En las siguientes tres líneas, especialmente, estoy llamando su atención sobre las partes donde se mencionan Bindhya, Himalay, Ganga, Jamuna. El eco, los sonidos del agua que fluye de ríos y océanos, todo se remonta a la naturaleza, la fuente de todo, el único ser supremo por el que todos luchamos. Las colinas y los ríos no cantan por un solo humano mórbido. Cantan de todopoderoso.
Solo ese ‘todopoderoso’ puede salvar, no es una jugada del rey. ¡Victoria para ti! (¡Curiosamente, no se usa ‘él’ o ‘ella’ en toda la estrofa!)
Stanza 2
Día y noche, tu voz sale de tierra en tierra,
llamando a los hindúes, budistas, sijs y jainistas alrededor de tu trono y a los parsis, musulmanes y cristianos.
Las ofrendas son llevadas a tu santuario por el este y el oeste
Para ser tejido en una guirnalda de amor.
Llevas los corazones de todos los pueblos a la armonía de una vida, Dispensador del destino de la India,
Victoria, victoria, victoria para ti “.
Este es un párrafo interesante, que habla sobre la armonía religiosa, así como la nacionalidad y la paz global tejidas juntas. La fuerza del Todopoderoso tiene voz en el corazón de todos. Independientemente de ‘este’ u ‘oeste’, independientemente de la religión, hay algo a lo que todos se inclinan, se enamoran y luego se unen. En realidad, esto se refiere a la naturaleza misma de nuestro país de asimilar todos y cada uno de los ideales y rituales, y enriquecerse a sí misma.
Esta capacidad integradora, este espíritu amoroso es dispensador de nuestro destino, no un rey. ¡Victoria para ti!
Stanza 3
La procesión de peregrinos pasa por el camino interminable, accidentado por el auge y la caída de las naciones;
y resuena con el trueno de tu rueda. ¡Eterno auriga!
A través de los terribles días de la ruina suena tu trompeta, y los hombres son guiados por ti a través de la muerte.
Tu dedo señala el camino a todas las personas.
¡Oh dispensador del destino de la India!
Victoria, victoria, victoria para ti.
Peregrinos Todos somos peregrinos, encontrando el significado de la vida, por generaciones, por siglos, desde tiempos inmemoriales. Toda la raza humana está en peregrinación. Se levantan las naciones. Naciones caen. El listón cambia de mano. De Egipto a Grecia, de Grecia a Roma, de Roma a Italia a los británicos. Lo mismo en India; desde los harappans hasta los arios, desde Maurya hasta Gupta y Mughal, siglos de ascenso y caída de poderes. Pero estos no son más que “truenos de tu rueda”: en el transcurso del tiempo, no es más que una burbuja en el océano. El tiempo es el gobernante, el ‘ Mahakaal ‘. Pasamos por la vida, la muerte y las repeticiones (Uy, me estoy volviendo un poco sucio aquí); y dentro de nuestra mente, la fuerza desconocida nos muestra el camino a través del tiempo.
Este eterno auriga, la fuerza impulsora intemporal, es dispensador de nuestro destino, no un rey. ¡Victoria para ti!
Stanza 4
La oscuridad era densa y profunda era la noche; mi país yacía en un silencio mortal de desmayo.
Pero los brazos de tu madre la rodeaban y tus ojos miraban su rostro preocupado
en amor sin dormir a través de sus horas de sueños horribles.
Eres el compañero y el salvador de las personas en sus penas,
¡dispensador del destino de la India!
Victoria, victoria, victoria para ti.
La estrofa más discutida. Revela al auriga eterno, la fuerza impulsora, como una figura materna . (Obviamente, el Rey Jorge no era una mujer. ¡Así que los estafadores se detuvieron aquí un poco y agregaron ‘reina’ en su explicación!) Siempre que el país ha sufrido hambrunas o epidemias; la población ha sufrido mucho y nuevamente se puso de pie. Los espíritus nunca murieron, la nación nunca se extinguió. Es un insulto directo a la fuerza británica, ya que no hicieron nada hace una década, durante las grandes hambrunas de 1896-1897 y 1899-1900. Ningún rey salvó a la India. India sobrevivió a través de su espíritu , a través de su clima siendo amable nuevamente.
Este país, esta patria amorosa es nuestro salvador. No hay nada que un rey británico haga con eso. ¡Victoria para ti!
Stanza 5
La noche se desvanece; la luz se rompe sobre los picos de las colinas orientales,
los pájaros comienzan a cantar y la brisa de la mañana lleva el aliento de una nueva vida.
Los rayos de la misericordia han tocado la tierra de vigilia con sus bendiciones.
Victoria al rey de reyes,
victoria para ti, dispensador del destino de la India.
Victoria, victoria, victoria para ti.
Se espera que la “noche” de la 4ta estrofa termine al amanecer. En nueva vida. Está conectado con el significado de la última estrofa como se indicó anteriormente, ¡pero también se dice que el amanecer puede referirse al final del Imperio Británico y a los rayos de libertad!
De cualquier manera, no hay relación con el rey hasta esta línea. Algunas personas disputan principalmente con la palabra ‘rey’ que se usa directamente aquí. PERO, mirando de cerca, la línea dice “rey de reyes”, que en bengalí es “Rajeswar” . Tagore a menudo usaba la palabra ‘ Rajeswar’ para referirse a Dios, ya que ÉL es sobre todo los reyes. En realidad, es el último golpe de Tagore al rey George, que no puede ser el “rey del rey”, el rey de las mentes de la India. La figura madre, la eterna fuerza impulsora dentro de nuestro corazón que extiende sus brazos hacia la integración nacional y global, es el único dispensador del destino de la India, el espíritu de la India.
Prueba del propio Tagore
El 19 de marzo de 1939, Rabindranath escribió una carta en la revista Purvasha , que responde a todos los que hacen esta pregunta de una manera agresiva :
“Solo debería insultarme si quisiera responder a aquellos que me consideran capaz de una estupidez tan ilimitada como para cantar en alabanza a George el Cuarto o George el Quinto como el Eterno Auriga guiando a los peregrinos en su viaje a través de incontables eras de la historia eterna. de la humanidad.”
