Pienso en dos cosas:
Primero,
Me pregunto si ya hemos entrado en el siglo XXI o si todavía tenemos un gran cambio por delante. Esto se debe a que para los historiadores 1914 marcó el paso del siglo XIX, el siglo del imperialismo, al siglo XX, el siglo del pueblo. ¿Ya se ha marcado el paso hacia el siglo XXI? Eso depende más o menos de lo que se avecina, más que de lo que se esconde detrás de nosotros. ¿Es el colapso del Bloque del Este en 1989 lo que marcará el paso al siglo XXI? ¿Es la invención de la World Wide Web (también en 1989)? ¿Es el paso a una nueva era de guerra asimétrica y choque de civilizaciones con el 11.9.2001? ¿Es la crisis económica mundial de 2008 la que nos está llevando a una nueva realidad económica? ¿Es un evento histórico que llevará a la humanidad a un cambio de paradigma o una nueva realización que será clave para el resto del siglo XXI? Todavía mantengo la esperanza de un nuevo tratado global que comprometa a todas las naciones a reducir drásticamente las emisiones de gases de efecto invernadero y enfrentar la amenaza del cambio climático.
Segundo,
Reflexiono sobre la era de las horribles atrocidades y los asesinatos industrializados sin sentido en los que nos introdujo la Primera Guerra Mundial y el auge del nacionalismo. No son simplemente los horrores de las ametralladoras, los bombardeos de alfombras, el alambre de púas, los lanzallamas y el gas venenoso los que marcaron nuestra inducción a la guerra moderna, para luego ser seguidos por bombardeos aéreos, misiles balísticos y bombas nucleares. El verdadero escalofrío proviene de ver a las poblaciones civiles convertirse en un objetivo y un instrumento de guerra; ser deshumanizado en números abstractos, para ser comercializado y “rectificado” y vilipendiado en una plaga para ser erradicado.
En 1914, el ejército alemán masacró a civiles belgas (ver La violación de Bélgica), los austrohungaros masacraron a los serbios (ver disturbios contra los serbios en Sarajevo). Durante la guerra, los otomanos comenzaron sus políticas genocidas contra armenios y griegos (genocidio armenio, genocidio griego) y los rusos estaban haciendo pogromos contra los judíos en Galicia (ver Civiles en un mundo en guerra, 1914-1918). En todos los casos, la excusa era que la población civil era sospechosa de participar en la guerra. Al mismo tiempo, la guerra en África causó la muerte de cientos de miles de personas, reclutadas como portadoras, para actuar como bestias de carga para las guerras coloniales en guerra (teatro africano de la Primera Guerra Mundial).
- En el caso de una Tercera Guerra Mundial, ¿cómo puede la India emerger como potencia en y después de la guerra?
- ¿A dónde irías para sobrevivir a la Tercera Guerra Mundial?
- ¿Qué pasó el día D?
- ¿Estamos al borde de una tercera guerra mundial, teniendo en cuenta los principales conflictos que ocurren en el mundo?
- ¿Hay alguna posibilidad de que la situación de Ucrania pueda escalar a una guerra mundial? ¿Por qué o por qué no?
Más tarde, las poblaciones se convertirían en moneda, de valor inferior a la tierra, al resolver el resultado de las guerras (intercambio de población entre Grecia y Turquía, huida y expulsión de alemanes (1944–50), partición de la India y muchos otros). Estarían marcados para el exterminio para dar paso al destino manifiesto de las naciones (El Holocausto) y la megalomanía de dictadores locos (genocidio camboyano). Es como si la Primera Guerra Mundial abriera una especie de caja de Pandora que permitiera que los gritos de los millones sufrientes se amplificaran en una cámara de horror de eco, que persiste hasta nuestros días (ver Genocidio de Ruanda).
Por supuesto, esta lista de horrores no es exhaustiva, solo significa señalar que todo esto no fue aleatorio y aislado en momentos y lugares específicos. Recuerda el efecto de los medios de comunicación en informar sobre tales atrocidades, convirtiéndolas en propaganda para represalias y, lo que es peor, llevándonos a la racionalización del terror como una necesidad de guerra y, al final, desensibilizando a los espectadores de sentir cualquier responsabilidad de intervenir. . Y en el fondo, plantea la pregunta: ¿hemos aprendido algo de todo eso? ¿Está la humanidad en un terreno ético más alto ahora, después de haberlo experimentado todo, que en 1914?