Desde su elaboración de su pregunta, parece que ya tiene su respuesta. Me gustaría retomarlo de todos modos, ya que sospecho que una exposición de algunos de sus presupuestos problemáticos puede ser valiosa para otros espectadores.
Muchas personas tendrán dificultades para estar de acuerdo con su evaluación de si Jesucristo aprobaría o no el cristianismo. No porque responderían ‘sí’ a una pregunta que usted responde con un ‘no’, sino porque hay muchos problemas con los términos en los que plantea la pregunta. Aquí hay algunos:
1) La pregunta está en tiempo presente, suponiendo que “Jesucristo” es un agente capaz de responder su pregunta en el presente. Jesús de Nazaret fue ejecutado hace casi dos mil años. Sospecho que estarías de acuerdo, pero luego darías un paso adicional para decir que fue resucitado y sigue vivo. Aquí es donde usted y la mayoría de las personas representadas por Quora van a separarse. “Jesucristo” es un término creado por los seguidores de Jesús después del hecho. “Cristo” (al menos originalmente) no era parte de su nombre, sino más bien una etiqueta que significa “ungido”.
2) La definición de cristianismo que usted proporciona en su elaboración es confusa y altamente discutible. Lo más significativo es que parece que te cuesta distinguir “el sistema” que hace cosas reprochables de “la gente” o “los creyentes” por otro lado. Una vez más, aquí vas a encontrar una gran cantidad de retroceso, en la línea de “los sistemas no hacen cosas, la gente hace”.
3) Los pasajes del Nuevo Testamento a los que hace referencia en su elaboración se exponen como si fueran parte de una sola perspectiva de autor. Me arriesgaré y supongo que para ti estos textos son inspirados y unívocos. Pero nuevamente, la mayoría de las personas aquí no compartirán esa perspectiva. Uno puede montar argumentos a lo largo de tales líneas en el contexto de una comunidad de fe, pero no se puede esperar que estos argumentos tengan mucho peso fuera de esa comunidad (por ejemplo, aquí).
4) Nuevamente, hablando desde una perspectiva histórica, las palabras de Jesús en Juan 17 (la llamada “oración del sumo sacerdote”) no son necesariamente las palabras del Jesús histórico, o las palabras de Jesucristo como lo reconocen otros primeros grupos creyentes en Cristo. Son las palabras puestas en la boca de Jesús por un grupo (entre varios) de sus seguidores en algún momento entre 80 y 120 CE. Bajo qué circunstancias precisas se originaron es imposible de decir. Algunos dirían que fueron compuestos por un evangelista de segunda o tercera generación; otros dirían que tomaron forma en el ínterin entre la muerte de Jesús y la composición del Cuarto Evangelio. Lo que pocos (una vez más, fuera de una comunidad de fe) dirán con confianza, sin embargo, es que fueron hablados por el Jesús histórico y grabados sin modificaciones por el Cuarto Evangelista.
5) Aunque no salgas y digas que John fue el autor del evangelio que lleva su nombre, supongo que crees que lo fue. Usted habla de James como el autor de la epístola de James y del apóstol John como el autor de las epístolas 1-3 John. Ninguna de estas atribuciones es cierta o incluso probable, por razones que se pueden encontrar en cualquier libro moderno “Introducción al NT” o en una buena Biblia de estudio (por ejemplo, la Biblia de estudio de Oxford o la Biblia de estudio de HarperCollins). Este es un punto secundario, pero tiene que ver con las presuposiciones que parecen respaldar la pregunta.
6) Su elaboración presupone un Creador detrás de los organismos físicos y espirituales. Nuevamente, la mayoría de las personas aquí le darían una explicación diferente para los organismos físicos y negarían la existencia de organismos espirituales.
7) Algunos de los otros términos en su descripción tienen poco sentido fuera de una comunidad de fe que ha adoptado un vocabulario inflexionado por las Escrituras. “Iglesia”, “el mundo”, “vida”, “permanecer”, “Su orden”, “con el mundo”, “del mundo” y otros: estos términos son parte de un discurso cristiano que aparece como ambiguo para muchos, tanto dentro como fuera de las comunidades cristianas. Además, especialmente para aquellos que no están familiarizados con esta forma de hablar, puede parecer confusa (no solo confusa) y ofensiva para los no cristianos.
Hay mucho más que decir, pero quiero terminar con una pregunta propia: si tuviéramos una máquina del tiempo y pudiéramos conseguir a Jesús de Nazaret, un campesino galileo del primer siglo, un predicador judío itinerante cuya breve carrera se produjo sin ninguna conciencia del “cristianismo” – y llevarlo al presente, ponerlo al día sobre todo lo que había sucedido bajo el lema “cristianismo” en el transcurso de dos milenios (¡objetivamente, por supuesto!), y preguntarle si No lo aprobó, ¿estaría dispuesto a alterar su comportamiento y creencias en función de su respuesta?
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