Nota: esta respuesta es larga (¡incluso para mis estándares!), Pero si te importa tanto este problema como reclamas, deberías leerlo completamente.
Pero si no has leído, no hagas comentarios.
Entonces, aparentemente, algunas personas piensan que Gandhi fue responsable de la muerte de Bhagat Singh porque ‘si Bhagat Singh se hizo más popular, entonces Gandhi no sería el Padre de la Nación’ o que ‘si Bhagat Singh le diera la independencia a la India, entonces Nehru no sería el primer primer ministro “.
¡La descripción de la pregunta es ridícula! En serio, ¿de dónde sacan las personas esas ideas? Creo que esto se debe a que la gente no se ha molestado en leer sobre Gandhi y sus ideologías. Es fácil creer en las teorías de conspiración jugosas ya que son tan emocionantes, ¿verdad?
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Bien, leamos algo hoy. Tal vez esto ayude a calmar la confusión para siempre. De hecho, ni siquiera voy a responder esto yo mismo. Deje que Mahatma Gandhi hable por sí mismo. Eso es lo mejor!
Gandhi habló esto en una reunión pública el 7 de marzo de 1931:
La siguiente pregunta es sobre Bhagat Singh y otros que están condenados a muerte. ¿Cómo puede haber paz, me preguntan, cuando una sentencia de muerte se cierne sobre las cabezas de estos patriotas? Es lamentable que los jóvenes que distribuyen estos panfletos no entiendan algo tan simple. Deben entender que no hemos firmado ningún tratado de paz. Es un acuerdo provisional y temporal al que hemos llegado. Les suplico a los jóvenes que no se despidan del sentido común, del coraje frío, de la paciencia, de la razón.
He afirmado que soy un joven de 62 años. Pero incluso si me etiquetaran como una vieja niebla en ruinas, tengo derecho a apelar a su buen sentido. No quiero que des por sentado todo lo que los viejos te dicen, pero quiero que lo consideres y lo pienses, y si descubres que nosotros, los “viejos”, nos hemos equivocado, que hemos sido culpables de debilidad. abdicar y asumir las riendas ustedes mismos. Pero eso presupone un coraje frío y un sentido común sólido.
Pero déjame decirte por qué Bhagat Singh y el resto no han sido liberados. Tal vez, si hubiera estado negociando, podría haber obtenido mejores términos del Virrey, pero nosotros, el Comité de Trabajo, no aseguraríamos más de lo que tenemos. Puedo decirles que durante las negociaciones no estuve actuando por mi cuenta, fui respaldado por todo el Comité de Trabajo. Trajimos toda la presión que pudimos ejercer sobre nuestras negociaciones y nos conformamos con lo que en justicia podríamos tener bajo el acuerdo provisional. Como negociadores de la tregua provisional, no podríamos olvidar nuestra promesa de verdad y no violencia, olvidar los límites de la justicia.
Pero aún estamos abiertos para asegurar la liberación de todo lo que ha nombrado, y eso se puede hacer si implementa el acuerdo. Dejemos que ‘Young India’ respalde el acuerdo y cumpla con todas sus condiciones, y si Dios quiere, Bhagat Singh y otros están vivos cuando hayamos llegado a la etapa adecuada, no solo serían salvados de la horca sino liberados.
Pero dirijo a ‘Young India’ una palabra de advertencia. Estas cosas se piden antes que se obtienen. Desea asegurar la libertad de los condenados por la violencia. No hay nada de malo en ello. Mi credo de no violencia no favorece el castigo de ladrones y ladrones e incluso asesinos. No puedo aceptar en conciencia que alguien sea enviado a la horca, y mucho menos un hombre valiente como Bhagat Singh. Pero te digo que incluso no podrías salvarlos a menos que cumplas las condiciones del acuerdo. No puedes hacerlo por medios violentos.
Si fijas tu fe en la violencia, ten en cuenta que no solo no conseguirás la liberación de Bhagat Singh, sino que tendrás que sacrificar miles de Bhagat Singhs. No estaba preparado para hacerlo y, por lo tanto, prefería el camino de la paz, de la no violencia. La forma en que usted ha adoptado ha sido juzgada durante siglos y la historia registra numerosos casos de la verdad de que aquellos que usan la espada perecerán por la espada. No dejarás de usar el arma violenta contra tus gobernantes, también lo usarás contra tus hermanos y hermanas, y otros de tu forma de pensar lo usarán contra ti.
Le suplico, entonces, si quiere la liberación de los prisioneros, que cambie sus métodos, que acepte el acuerdo, y luego venga y pregúnteme acerca de los Garhwalis y Bhagat Singh. Venga a mí dentro de seis meses, después de que haya implementado el acuerdo y ganado fuerza, y hágame la pregunta que hace hoy y prometo satisfacerlo.
Recuerde que cuando el juicio y la ejecución imperativa de Bhagat Singh estaban bajo las conversaciones, ese momento también fue cuando Gandhi e Irwin, el Virrey, se comprometieron en un pacto considerablemente importante para la India en ese momento.
Bhagat Singh tenía 23 años cuando murió.
23! A esa edad, es muy difícil juzgar qué está bien y qué está mal. Bhagat Singh era un patriota, sí, pero creo que actuó por rabia e impaciencia. Él veía a los británicos como el enemigo (algo que Gandhi no hizo).
Gandhi, siendo más maduro y experimentado, y trabajando durante años en Sudáfrica e India, entendió que el pueblo británico no es el verdadero enemigo, ¡ el sistema colonial sí lo es! Gandhi estaba trabajando contra el colonialismo. ¡Era importante porque, si los británicos no hubieran ocupado la India, alguna otra potencia europea lo habría hecho!
No hubo simpatizantes de la causa india, y los “hombres blancos” pensaron que estaban civilizando a indios y africanos. Gandhi jugó un papel importante en derribar esa impresión y mostrarle al mundo lo malo que puede ser el colonialismo.
¿Sabes lo difícil que puede ser cambiar una mentalidad? Pregúntale a las feministas, que han estado luchando desde hace siglos contra el patriarcado. Cuando su familia dice que una niña no debe salir tarde por la noche, la familia no es el enemigo, el patriarcado sí lo es. Pero la niña piensa que su familia es su enemigo. Del mismo modo, los británicos no eran el verdadero enemigo, ¡lo era el colonialismo! Pero Bhagat Singh, ingenuamente, creía que matar al pueblo británico nos ayudaría a asegurar nuestra independencia.
¡Gandhi estaba luchando contra el enemigo real al mostrar lo malo que puede ser el colonialismo! Pero se necesita madurez real para saber eso.
Gandhi, siendo una voz de no violencia, trató de salvar a Bhagat Singh
En una entrevista, Gandhi dijo claramente:
Le dije [al virrey] sobre Bhagat Singh: “Sin duda es un hombre valiente, pero ciertamente diría que no está en su sano juicio. Sin embargo, este es el mal de la pena capital, que no le da la oportunidad a tal hombre de reformarse. Les presento este asunto como un asunto humanitario y deseo la suspensión de la sentencia para que no haya una agitación innecesaria en el país “.
Incluso antes de eso, el virrey también había corroborado este hecho de que Gandhi realmente intentó retrasar la sentencia de Bhagat Singh, si no conmutaba, en interés de la paz en el país.
En otra entrevista con el virrey el 19 de marzo de 1931, el virrey había mencionado que Gandhi había vuelto a hablar sobre Bhagat Singh.
Cuando él [Gandhi] se iba, le preguntó [al virrey] si podía mencionar el caso de Bhagat Singh, diciendo que había visto en la prensa la insinuación de su ejecución para el 24 de marzo. Este fue un día desafortunado, ya que coincidió con la llegada del nuevo Presidente del Congreso a Karachi y habría mucha emoción popular.
Le dije que había considerado el caso con mucho cuidado ansioso, pero que no podía encontrar motivos para justificar que mi conciencia conmutara la sentencia. En cuanto a la fecha, había considerado la posibilidad de aplazamiento hasta después del Congreso, pero lo había rechazado deliberadamente por varios motivos:
(i) que el aplazamiento de la ejecución, simplemente por razones políticas, cuando se habían aprobado las órdenes me parecía inapropiado;
(ii) ese aplazamiento fue inhumano, ya que sugeriría a los amigos y familiares que estaba considerando la conmutación; y
(iii) que el Congreso hubiera podido quejarse legítimamente de que habían sido engañados por el Gobierno.
Como se puede ver, aunque Gandhi habló sobre Bhagat Singh en repetidas ocasiones, los británicos no estaban de humor para escuchar. Obviamente fue un error ya que incitó a muchas personas contra el imperio británico.
Después de esto, Gandhi escribió otra carta al virrey el día de la ejecución:
Querido amigo,
Parece cruel infligirle esta carta, pero el interés de la paz exige una apelación final. Aunque fuiste lo suficientemente franco como para decirme que había pocas esperanzas de que conmutaras la sentencia de muerte en Bhagat Singh y en otras dos personas, dijiste que considerarías mi sumisión del sábado. El Dr. Sapru se reunió conmigo ayer y me dijo que estaba preocupado por el asunto y que le estaba exigiendo a su cerebro el curso apropiado para adoptar. Si queda espacio para la reconsideración, le invito a que preste atención a lo siguiente.
La opinión popular exige correcta o incorrectamente la conmutación. Cuando no hay ningún principio en juego, a menudo es un deber respetarlo.
En el presente caso, lo más probable es que, si se concede la conmutación, es muy probable que se promueva la paz interna. En caso de ejecución, la paz está sin duda en peligro.
Al ver que puedo informarles que el partido revolucionario me ha asegurado que, en caso de que estas vidas se salven, ese partido permanecerá en sus manos, la suspensión de la sentencia en espera del cese de los asesinatos revolucionarios se convierte en un deber imperativo.
Los asesinatos políticos han sido tolerados antes de ahora. Vale la pena salvar estas vidas, si es posible que se salven muchas otras vidas inocentes y tal vez incluso se elimine el crimen revolucionario.
Como parece que valora mi influencia, ya que está a favor de la paz, no haga innecesariamente que mi posición sea tan difícil como es, casi demasiado difícil para el trabajo futuro.
La ejecución es un acto irrecuperable. Si cree que existe la más mínima posibilidad de error de juicio, le insto a que suspenda para una revisión adicional de un acto que no se puede recordar.
Si mi presencia es necesaria, puedo ir. Aunque no puedo hablar, puedo escuchar y escribir lo que quiero decir.
“La caridad nunca deja de ser”.
Soy,
Tu sincera amiga
MK Gandhi
Pero Bhagat Singh fue ahorcado sin embargo.
Obviamente, estalló mucha violencia, y la gente culpó a Gandhi por ello. Esto es una locura, y lo que es más perturbador es que las personas de nuestra generación presentan teorías de conspiración que están fuera del mundo. ¡Gandhi quería ser popular, por eso dejó morir a Bhagat Singh! Guau. ¡Esto está más allá de mí!
Incluso después de la ejecución de Bhagat Singh, Gandhi habló sobre él y retuvo su posición. Las preguntas que hace hoy en Quora también se hicieron en ese momento y fueron respondidas de inmediato.
¡Pero si solo nos molestamos en leer!
Este fue el discurso de Gandhi 3 días después de la ejecución de Bhagat Singh:
Debes saber que está en contra de mi credo castigar incluso a un asesino, un ladrón o un ladrón. Por lo tanto, no puede haber excusa para sospechar que no quería salvar a Bhagat Singh.
Pero quiero que también te des cuenta del error de Bhagat Singh. Si hubiera tenido la oportunidad de hablar con Bhagat Singh y sus camaradas, debería haberles dicho que la forma en que persiguieron fue incorrecta y fútil. Declaro que no podemos ganar swaraj para nuestros millones hambrientos, para nuestros sordos y tontos, para nuestros cojos y lisiados, por el camino de la espada.
Con el Altísimo como testigo, quiero proclamar esta verdad de que el camino de la violencia no puede traer swaraj, solo puede conducir al desastre. Deseo decirles a estos jóvenes con toda la autoridad con la que un padre puede hablar con sus hijos que el camino de la violencia solo puede conducir a la perdición. Te explicaré por qué. ¿Crees que todas las mujeres y los niños que se cubrieron de gloria durante la última campaña lo habrían hecho si hubiéramos seguido el camino de la violencia?
¿Habrían estado aquí hoy? ¿Nuestras mujeres conocidas como las más mansas del mundo, mujeres como Gangabehn, que soportó los golpes hasta que su sari blanco se empapó de sangre, hubieran prestado el servicio único que hicieron si tuviéramos violencia en nosotros? Con el nombre de Dios en sus labios, ella y sus hermanas arrojaron desafío a sus opresores, sin ira en sus corazones.
Y nuestros hijos, nuestra vanarasena (ejército de monos). ¿Cómo pudiste haber tenido a estos inocentes, que renunciaron a sus juguetes, sus cometas y sus galletas, y se unieron como soldados de swaraj? ¿Cómo pudiste alistarlos en una lucha violenta? Pudimos alistar como soldados a millones de hombres, mujeres y niños porque nos comprometimos a la no violencia.
Les suplico a los jóvenes que tengan paciencia y autocontrol. La ira no puede llevarnos hacia adelante. No necesitamos considerar a los ingleses como nuestros enemigos. He usado satyagraha contra ellos, pero nunca los he considerado enemigos. Quiero convertirlos y la única forma es el camino del amor. Las manifestaciones ruidosas no pueden ayudarnos.
¿Podrían llamar a Bhagat Singh a la vida? Solo pueden retrasar el advenimiento de swaraj. Estoy de acuerdo en que el Gobierno ha dado suficientes motivos para provocar, pero quiero que la juventud impaciente en nombre de Dios, en nombre de nuestra querida Patria, se arroje de corazón y alma en la lucha no violenta. Les pido que confíen en mi experiencia ininterrumpida de cuarenta años de práctica de la no violencia.
Pero la gente nunca dejó de hacer preguntas. Y al igual que hoy le preguntas a Quora, por qué Gandhi no pudo haber convertido la conmutación en una condición para el acuerdo, los periodistas también lo habían preguntado en ese entonces.
Le supliqué al virrey lo mejor que pude. Traje toda la persuasión a mi orden de influir en él. El día fijado para la entrevista final con las relaciones de Bhagat Singh, escribí una carta personal al virrey la mañana del 23. Vertí toda mi alma en él, pero fue en vano.
Podría haber hecho una cosa más, dices. Podría haber hecho de la conmutación un término del acuerdo. No se pudo hacer así. Y amenazar con la retirada sería una violación de la fe. El Comité de Trabajo acordó conmigo no hacer de la conmutación una condición previa a la tregua. Por lo tanto, solo podría mencionarlo aparte del acuerdo.
Pero aquellos que quieran decirlo lo seguirán diciendo.
Gandhi habló sobre Bhagat Singh en muchas otras ocasiones, como este artículo que publicó en su revista:
El valiente Bhagat Singh y sus dos socios han sido ahorcados. Se hicieron muchos intentos para salvar sus vidas e incluso se abrigaron algunas esperanzas, pero todo fue en vano.
Bhagat Singh no deseaba vivir. Se negó a disculparse; declinó presentar una apelación. Si aceptara vivir, lo haría por el bien de los demás; si estuviera de acuerdo, sería para que su muerte no provocara a nadie a un asesinato indiscriminado.
Bhagat Singh no era un devoto de la no violencia, pero no se suscribió a la religión de la violencia; Estaba preparado para cometer un asesinato por impotencia. Su última carta fue la siguiente: “He sido arrestado mientras libraba una guerra. Para mí no puede haber horca. Ponme en la boca de un cañón y hazme volar.
Estos héroes habían conquistado el miedo a la muerte. Inclinémonos ante ellos mil veces por su heroísmo. Pero no debemos imitar su acto.
No estoy preparado para creer que el país se haya beneficiado de su acción. Solo puedo ver el daño que se ha hecho. Podríamos haber ganado swaraj hace mucho tiempo si esa línea de acción no se hubiera seguido y podríamos haber emprendido una lucha puramente no violenta. Puede haber dos opiniones sobre esta conjetura mía.
Sin embargo, nadie puede negar el hecho de que si la práctica de buscar justicia a través de asesinatos se establece entre nosotros, comenzaremos a asesinarnos unos a otros por lo que creemos que es justicia. En una tierra de millones de indigentes y personas lisiadas, esta será una situación aterradora. Estas personas pobres están obligadas a convertirse en víctimas de nuestras atrocidades.
Es deseable que todos consideren las consecuencias de esto. Además, queremos un swaraj que sea de ellos y para ellos. Al hacer un dharma de violencia, cosecharemos el fruto de nuestras propias acciones.
Por lo tanto, aunque alabamos el coraje de estos valientes hombres, nunca debemos tolerar sus actividades.
Dicen que Gandhi no respetó a Bhagat Singh, incluso lo insultó. Eso no es verdad. No estaba en la naturaleza de Gandhi insultar a ningún ser humano. Pero, no se equivoquen, Gandhi estaba claramente en contra de los métodos de Bhagat Singh. ¿Con qué frecuencia hablamos por los hombres a los que nos oponemos?
¿Y qué hay del propio Bhagat Singh? ¿No era él responsable de su propia muerte? Dices que luchó por la justicia, pero ¿quién define la justicia? ¿Vigilantes como él? ¡Es extraño que lo saludemos por matar a una persona, que también a una persona que no tenían la intención de matar en primer lugar!
Es fácil relacionarse con Bhagat Singh porque ‘¡mató a un británico!’ pero, piénselo, bajo ninguna circunstancia podemos tomar una base moral alta haciendo exactamente lo mismo que acusamos a la otra persona de hacer.
Sé que, probablemente, todo este ejercicio es inútil.
Mi experiencia de escribir sobre Gandhi ha sido que la gente ni siquiera quiere escuchar estos días. Están empeñados en difamar la imagen del padre de nuestra nación. Afirman que saben mejor. Es inmaduro, poco práctico y claramente no está justificado.
Me duele, pero supongo que no debería importarme. Porque a Gandhi no le hubiera importado.
Las palabras de Einstein nunca parecieron más ciertas:
Las generaciones venideras, bien puede ser, apenas creerán que un hombre como este en carne y hueso haya caminado sobre esta Tierra.
Einstein tenía razón sobre muchas cosas, incluidas sus predicciones sobre la relatividad, sobre el espacio-tiempo, sobre la materia oscura, sobre la luz como una partícula y una onda, y el mundo celebra la grandeza de Einstein ya que sus predicciones son verdaderas incluso 100 años después.
Pero esta es la única predicción de Einstein que duele porque es verdad.
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