Para agregar una visión psicológica a esta pregunta, gustar y no gustar son emociones subjetivas, no reflejos de la realidad objetiva. Son expresiones de cómo te sientes, y no declaraciones sobre las personas o las cosas por las que sientes disgusto.
Pero para comprender su disgusto, tendría que hacerle algunas preguntas, ya que no me queda claro qué es lo que no le gusta de los alemanes a un nivel comparable a la Segunda Guerra Mundial, dado que ni el pueblo ni el Gobierno han estado involucrados en daños a otros por varias generaciones. Tiene sentido “no gustar” el comportamiento de los nazis, su ideología y sus crímenes, pero eso no tiene nada que ver con los alemanes de hoy.
Puede gustarle o no gustarle lo que quiera, por supuesto, pero ¿cuál es el punto de proyectarlo en otras personas o naciones? Imagínese conocer a una persona perfectamente decente, que resultó haber nacido en Alemania, y no le gusta porque es alemán desde el principio. ¿Cuál sería el propósito? O peor, ¿qué daño causaría?
No le gusta a todo un país o cultura tiene tan poco sentido, ya que un país es una abstracción de tan alto nivel que la aversión deja de tener sentido. ¿La aversión se referiría a un político en particular, a una política, a un subconjunto de personas en la sociedad, o tal vez a una persona que conoces que habla el idioma y puede haberte decepcionado?
- Historia: Alemania fue fuertemente demolida en las dos guerras mundiales, pero su economía resucitó en un lapso de tiempo más corto. ¿Cómo?
- ¿Cómo es vivir en una ciudad medieval?
- ¿Qué hubiera pasado si Alemania hubiera ganado la Batalla de las Ardenas y se hubiera asignado un armisticio en el Frente Occidental?
- ¿Podría Francia defenderse contra Alemania en 1940 si Ferdinand Foch estuviera vivo?
- ¿Dónde vivían los oficiales nazis / militares en Berlín y cómo viajaban al centro de la ciudad?
¿Sería desagradable para toda la nación y el pueblo de Alemania del pasado de la Segunda Guerra Mundial? Incluso si eso tuviera sentido, entonces, ¿cuál sería el punto de disgustar a toda una nación y personas tres generaciones más tarde, viéndolas y tratándolas hoy como si fueran las mismas personas que en el pasado, y creyendo y actuando como lo hizo la nación? ¿luego?
Sentir repugnancia por los crímenes de guerra de los nazis es un signo de buena salud psicológica, independientemente de dónde sea uno y cuándo lo sientas.
Al mismo tiempo, una de las habilidades más importantes de una persona autorreflexiva es pensar si una emoción tiene sentido en el aquí y ahora, por ejemplo, tomando conciencia de la fuente de la emoción y probando la emoción contra la experiencia vivida. . Por ejemplo, a uno le puede disgustar la forma en que el gobierno alemán insiste en el comportamiento basado en normas y la austeridad en los debates de rescate griegos, y tal vez no le guste el apoyo público alemán a una línea política estricta al tratar con el gobierno griego para proteger a los contribuyentes alemanes. Los alemanes mismos no son de la misma opinión, pero debaten los pros y los contras de rescatar a Grecia en un animado proceso democrático. Pero los matices emocionales que algunos participantes han inyectado en los debates al comparar el enfoque de Alemania en sus intereses con un impulso nazi para dominar Europa son un buen ejemplo de cómo las emociones legítimas como la ira, la impotencia, la desconfianza y el miedo, pueden convertirse en proyecciones tóxicas que tergiversar las intenciones actuales y dañar el proceso de resolución de problemas.
En última instancia, las proyecciones nos limitan a nosotros mismos y nuestro potencial para la vida. La generación actual de alemanes se orienta más a Internet y su sentido de identificación global de personas vinculadas entre sí en todos los países y fronteras, y a preocupaciones futuras más grandes como el medio ambiente, la justicia social y la identidad europea que al trauma de nuestro pasado . Desafortunadamente, los disgustos de Alemania basados en su pasado no son infrecuentes, pero para los alemanes de hoy en día son cada vez más irrelevantes con respecto a cómo nos comportamos, aunque tendemos a ser comprensiblemente sensibles al respecto.
No me gusta estar bien, ya que uno no puede y no debe tratar de complacer a todos, pero sería un alivio para mí que la gente centre su aversión en lo que hacemos hoy, ya que al menos podría hacer una contribución constructiva al pensamiento sobre cómo decidimos la política actual.
Los alemanes y Alemania tienen mucho que ofrecer, y necesitamos comentarios realistas de la comunidad global sobre dónde estamos hoy. Sería una lástima perderse ambas oportunidades debido a un sentimiento irreflexivo.
