Desde la perspectiva del judaísmo, ¿por qué GD eligió la tierra de Israel para que habitara el pueblo judío y el Monte del Templo como su lugar de descanso?

La pregunta es una buena pregunta, pero el enfoque es un poco erróneo. Di-s no eligió la tierra de Israel y el Monte del Templo para el pueblo judío; Él creó la tierra de Israel y el pináculo de esa creación fue el Monte del Templo para los judíos. El Monte y la tierra están imbuidos de poderes espirituales que se necesitan para nutrir al pueblo judío.

Hay una Gemorah que dice que si un judío vive fuera de la tierra de Israel es como si adorara a los ídolos. Sin embargo, tienes hasdim, con streimels, solo hablando yiddish en Bouro Park o Golders Green y un chico que vive en un kibutz donde todo es anti-Torah: comen carne de cerdo en Yom Kipper y beben cerveza en la Pascua. ¿Cómo puede esa Gemorah pretender ser verdad? Parte de esa respuesta es (y no pretendo saber la respuesta completa) cuando vives en la tierra de Israel hay un sabor del cielo, lo que significa que hay una conciencia de que vivimos en la presencia de Di-s; ​​todos los milagros menores suceden hora. (Solo preste atención a los detalles de las noticias y es posible que pueda sentirlo). En cualquier lugar fuera es mucho más difícil discernir estos milagros, la vida sigue a la naturaleza. Y esto lo saben incluso los judíos menos religiosos de Israel. Como han dicho Ben Gurion y muchos primeros ministros (ninguno de los cuales es conocido por ser parte del campo religioso), incluido Natanyahu; “” En Israel, para ser realista, debes creer en los milagros “.

Hay una hermosa historia del Monte del Templo que demuestra sus implicaciones espirituales. Hubo una vez dos hermanos; uno era muy pobre y tenía muchos hijos (la historia no explica si por eso era pobre) y el otro tenía mucho dinero pero nunca se casó. El pobre pensó: “mi hermano no tiene a nadie que lo cuide, debe necesitar más dinero. Me escabulliré a su patio y le daré algunos de mis paquetes de trigo. El hermano rico pensó:” Mi pobre hermano tiene mucho muchas bocas para alimentar, me escabulliré en su patio y le daré algunos de mis paquetes de trigo “. Así que noche tras noche pasaron sobre la montaña que los separaba y se colaron en los patios entregándoles sus paquetes, pero cada día contaban sus propios paquetes y el número permanecieron constantes. Una noche se encontraron cuando cruzaban la montaña para llegar al patio del otro. Ese lugar era el Monte del Templo.

Cuando Yosef y Yakob, junto con la progenie de Yakob (israelitas) se refugiaron en Egipto durante la hambruna, se volvieron dóciles y serviles. La tierra de donde vinieron, Canaán, era su hogar ancestral, comenzando con la compra de la tierra por parte de Abraham a un terrateniente hitita en el área de Hebrón actual.

Cuando los israelitas, cananeos y medianitas huyeron de Egipto durante el éxodo, deambularon por el desierto evadiendo todo tipo de merodeadores. La Alianza con Median lo hizo más fácil.

De todos modos, los israelitas regresaron a las tierras de sus antepasados ​​para encontrarla habitada por personas que llegaron mientras los israelitas fueron internados como esclavos en Egipto. Joshua dirigió la campaña militar que puso a Canaán bajo el control de los israelitas.

nadie discute la relación entre Malkhizadok y Abraham. Tampoco hay disputas sobre el papel de Malkhizadok en las dos ciudades de Yeru y Shalem. Joshua volvió a unir la Tierra de Canaán como Moshe le ordenó que lo hiciera.

Él eligió la Tierra de Israel para nosotros, porque sabía que eventualmente encontraríamos algunas de las reservas de gas natural más grandes del mundo y comenzaríamos a exportar gas natural a nuestros vecinos árabes que siempre nos boicotearon en el pasado. Con suerte, la ironía de este hecho no completamente insignificante no se pierde en nadie …

Respuesta corta:
desde la perspectiva de Di-s, no hay elección, solo el destino, en otras palabras,
Tierra Santa estaba destinada al Pueblo Santo desde su creación.

Piensa en un rey que captura una tierra, lo primero que hace: selecciona el lugar para su palacio y el resto se divide entre sus sirvientes.