Para los judíos observantes de Shabat, ¿se consideraría aceptable un producto (sistema de casa inteligente) que se pueda encender / apagar mediante movimiento o discurso de acuerdo con el Talmud y el pensamiento predominante?

En cuanto a la detección de movimiento y habla, la respuesta es no.

La detección del habla sería una causa directa. Algo similar a lo que dice el Capitán Picard, “se enciende” cuando entra a sus habitaciones en Star Trek TNG se consideraría lo mismo que presionar físicamente un interruptor. Esta es una causa primaria.

Algunas veces la detección del habla puede involucrar un problema secundario. Por ejemplo, mi esposa y yo recibimos un mensaje de que se nos permitió mantener nuestro monitor de bebé encendido en la habitación de los niños durante Shabat. Hubo dos problemas que hicieron que su uso fuera aceptable. Una de ellas es que el propósito principal del monitor es detectar cuándo el niño está llorando. El niño no tiene idea de que está hablando por un micrófono, por lo que no hay problema. El otro problema es que a veces podía escuchar la voz de mi esposa o ella podía escuchar la mía por el altavoz. Sin embargo, esto se consideró una acción secundaria para la cual no hubo intención de usar el dispositivo como radio. Pero sería un problema para mí llamar a mi esposa por el monitor de bebé para que me ayude con Shabat. (Mi pequeño es un niño de mamá y Abba no era aceptable entre las 6 p. M. Y las 6 a. M. Así que a menudo se necesitaba ayuda si descubría que era yo y no ella quien había venido a calmarlo. mi presencia e incluso le gusto ahora.)

La detección de movimiento puede ser una causa primaria o secundaria. En el caso de caminar por el porche de alguien y encender la luz de su porche mediante detección de movimiento, la mayoría sostiene que esto es técnicamente correcto, pero debe evitarse cuando se sabe de antemano. Caminar junto a una cámara de seguridad en un área pública no es un problema. Pero, donde la acción definitivamente conducirá a que las luces se enciendan de manera intencional es un problema. Por ejemplo, abrir el refrigerador sin deshabilitar las luces es un problema, ya que uno sabe que las luces se encenderán y uno se beneficia de ellas. Si entrar a una habitación enciende o apaga las luces definitivamente, habría un problema. Los sensores de movimiento en los baños de los hoteles, por ejemplo, son un problema.

Sin embargo, la mayoría de los judíos observantes de Shabat estarían muy contentos de tener una casa inteligente que tuviera luces totalmente controlables en los temporizadores. El establecimiento de temporizadores de luz por adelantado se ha realizado en hogares observadores durante décadas. Sin embargo, suele ser algo primitivo. Como tal vez solo la luz del comedor. Pero poder controlar todas las luces de las casas desde una computadora antes del Shabat sería genial. Probablemente, estaría fuera de nuestro rango de precios en este momento, ¡pero nos encantaría!

Grandes respuestas, pero permítanme agregar algunos puntos interesantes aquí:

  1. Debe quedar muy claro: nadie puede afirmar que comprende completamente la esencia de la electricidad y las prohibiciones halájicas que la rodean.
  2. El tratamiento actual de la electricidad (principalmente prohibiciones) se basa en la semejanza con otros tipos de trabajo conocidos, ya sea directo, como la construcción de circuitos, o indirecto, como producir ruido o convertir el Shabat sagrado en un día laborable.
  3. Para sistemas simples que usan circuitos que se abren y cierran, el Halakha, basado en la comparación de Chazon Ish con la construcción, no va a cambiar en el corto plazo, sino para sistemas integrales, donde la corriente está constantemente presente pero varía según las frecuencias o la intensidad, como un teléfono inteligente. , el Halakha no es tan claro (siguiendo a R. Oyerbach).
  4. Parece que en el futuro, eso podría cambiar drásticamente, al igual que el temporizador de Shabat ha cambiado la realidad de Shabat hace unos 40-50 años. Algunos dispositivos sofisticados con reconocimiento óptico, de audio y táctico, tal vez incluso lectores, por qué no, finalmente serán ampliamente permitidos y comunes en los hogares judíos, según ese principio, que el cambio de corriente eléctrica no está (tan) prohibido.

No. Si por su acción está causando que se haga un trabajo, y esa acción se toma en Shabat, no está permitido.

Lo que está permitido es que las cosas se enciendan / apaguen en un horario preestablecido. Por ejemplo, en algunos edificios de apartamentos con una población de mayoría judía, los ascensores están configurados para subir y bajar el edificio, deteniéndose en cada piso, en un horario preestablecido durante el Shabat. Los judíos observantes pueden subir y bajar, ya que no están tomando medidas en Shabat para hacer que el trabajo se haga.

Descargo de responsabilidad: no soy un rabino ni ningún tipo de experto o autoridad talmúdica.