¿Fue realmente malo estar en las antiguas dinastías china y coreana?

Answer 1

A menos que el tipo fuera noble, la poción venenosa ni siquiera era una opción.

Ahora, déjame explicarte cómo los coreanos mataron a sus criminales.

La ejecución se puede realizar de dos maneras:

교형 (絞刑, Kyo-hyung) – Asfixia

Esto generalmente se hace colgando. Típicamente mujeres y delitos capitales no atroces.

참형 (斬 刑, Cham-hyung) – Decapitación

Típicamente hecho a asesinos, ladrones, merodeadores y bandidos.

Esto se hace con espada ancha.

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Los nobles tenían otra opción:

사사 (賜死, sah-sah) – poción venenosa

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Y la ejecución especial esperaba la traición

거열 (車裂, Geuh-yeul): las vacas o los caballos separan los brazos y las piernas en 4 direcciones diferentes.

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Si su crimen fue especialmente atroz, su cuerpo fue castigado incluso después de la muerte.

오살 (五 殺, O-sal), 육시 (戮 屍 yuk-shi): básicamente se cortan las extremidades y la cabeza después de la muerte.

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Además, si su crimen fue revelado después de su muerte, su cadáver aún puede ser castigado.

부관 참 시 (剖 棺 斬 屍) – su cuerpo es desenterrado y decapitado y / o extremidades cortadas

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En Joseon Corea, cada ejecución debe tener 3 juicios – 삼복제 (三 覆 制) – y los tres juicios tienen que resultar en la ejecución. Además, cada crimen capital debe ser revisado y aprobado por el propio rey. La excepción a esto es si el juicio tuvo lugar en el 의금부 (義 禁 府, Ui-Kum-bu), que es como el FBI con esteroides, con King en audiencia: este es solo un solo juicio (generalmente reservado para traición o crímenes contra La corona).

Después de que tuviste tus 3 juicios y el rey aprobó tu ejecución, te clasificaron en 대시 집행 (Dae-shi-jip-hang) – ejecución programada o 불 대시 집행 (Bul-dae-shi-jip-hang) – ejecución inmediata . La ejecución programada ocurrió el año siguiente antes de la primavera o en el otoño después de la cosecha, ya que se consideraba malo matar a una persona cuando los agricultores cultivaban. La ejecución inmediata ocurrió dentro de una semana más o menos y esto generalmente se hizo por traición, vandalismo de bienes / artefactos reales, asesinato de familiares, deslealtad a los padres, injusticia / enmarcar a alguien.

Answer 2

Esta es la misma razón, los japoneses se niegan a reconocer sus crímenes de guerra durante la Segunda Guerra Mundial (para todos los lectores japoneses, por favor no se ofendan, solo los estoy usando como ejemplo para entender mi punto) …

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Vergüenza…

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La razón por la cual tu personaje coreano preferiría ser envenenado que morir por una ejecución pública es por la cantidad de vergüenza que se complementaría con su ejecución. Como dijo su pregunta, ¿por qué esto se aplica también a los antiguos chinos? De hecho, este “rasgo” exacto también se puede encontrar en los japoneses y no solo en los coreanos y chinos …

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De vuelta al punto …

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Las personas de civilizaciones caucásicas antiguas / medievales no están muy preocupadas por la “reputación” de sus familias cuando están a punto de morir. Esto se debe a que los caucásicos ven a una persona de manera independiente en lo que respecta a su comportamiento, actitudes y reputación general, mientras que los asiáticos tienden a aplicar inconscientemente una opinión sobre la familia inmediata de una persona (principalmente los padres) solo por los juicios y opiniones que obtuvieron de la misma persona. …

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Entonces, si su personaje coreano fue acusado de robo, con esa única información, la comunidad local asume que toda su familia son ladrones … O peor, suponen que los padres fueron negligentes al criar a su hijo, su pobre crianza los llevó al robo. … De hecho, ser acusado de ser un padre pobre, es el peor insulto o el peor título que uno puede marcar en los padres …

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Esto se opone a las sociedades caucásicas, mientras que un hombre / mujer se representa a sí mismo, no a su familia. Lo que o cómo resultan no es del todo de sus padres, por lo que sea cual sea la reputación de esa persona, no se aplicará a su familia …

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Entonces…

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Ahora que sabe todo eso, su personaje preferiría tener una muerte discreta que una pública como la que su comunidad sería indirectamente “avergonzada” por la comunidad. Él / Ella sabe que, con su muerte inminente, no tienen nada que perder, pero también saben con certeza que gracias a sus acciones, su familia tendrá todo que perder porque una familia que ha sido “deshonrada” durante esos tiempos es efectiva y indirectamente representados como marginados por la comunidad local, ya que las personas intentarán evitar cualquier forma de interacción con ellos por temor a que otros miembros de su comunidad los tilden de afiliados a ellos …

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Ese fue el aspecto más horrendo de su ejecución pública … Es demasiado humillante …

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O eso o le debe dinero a la gente y lo último que quiere ver son sus caras …

Answer 3

La ejecución china no era diferente de la ejecución europea. Ata a un hombre por el cuello hasta que está muerto. Por supuesto, hay que considerar la longitud de la cuerda y el peso del prisionero, pero en general, en comparación con nuestros otros métodos insoportables de ejecución, colgar a menudo se considera una misericordia. Y más que nada, la muerte al colgar te deja un cadáver completo. Tener un cadáver completo (relativamente sin daños) era extremadamente importante en una ceremonia funeraria tradicional. Como resultado, colgar era en realidad el método preferido de ejecución. Sólo las personas con “delitos menos graves” o “circunstancias comprensivas” o “que han hecho contribuciones” y las mujeres (sí, las mujeres fueron en su mayoría ahorcadas) podrían tener esta muerte.

No sé qué drama estás viendo y no estoy seguro de las circunstancias. Pero supongo que una ejecución pública (por ahorcamiento o de otro modo) puede ser humillante para un noble. Puede ser que quiera deshacerse de la humillación de morir en público (por cualquier medio) y suplicar una muerte privada por veneno.

Answer 4

El código penal de la dinastía T’ang estipulaba dos tipos de pena capital: ahorcamiento y decapitación. Colgar se considera formalmente menos grave que la decapitación, pero que ambos resultados en el mismo castigo se tienen en cuenta en varias otras disposiciones del mismo código. Si un delito fue tan grave que la decapitación no es suficiente, desafortunadamente el castigo se extiende a los miembros de la familia.

En primer lugar, existe el principio de 不得 加入 於 死, o “cuando un castigo se incrementa en circunstancias agravantes, no se convertirá en pena capital”. Esta disposición es necesaria ya que algunos delitos tienen sus penas fijadas a una cierta cantidad de daños causados; por ejemplo, por hurto (robo), por cada rayo de tela o su equivalente en valor robado, la penalización se incrementa en un grado. Si la escala del crimen es realmente masiva, inevitablemente se alcanzaría la pena de muerte, que reside en la misma “escala” de posibles castigos. Se dieron cuenta de que esto es claramente irracional en la mayoría de los casos; por lo tanto, si es declarado culpable de un delito que no justifica la pena de muerte, sin importar las circunstancias, el castigo no puede aumentarse hasta la muerte. Este principio se exceptúa si el delito específico lo requiere.

Luego, hay 二 死 三 流 同 為 一 減, que significa “los dos grados de castigos capitales o los tres grados de exilio se reducirán en un grado”. Por lo tanto, si se le da una remisión de un grado, después de haber sido condenado originalmente a decapitación, no se ahorca, se exilia. Eso es bastante sensato. Los tres grados de exilio se refieren a las distancias del exilio, que en realidad es reubicación forzada, siendo 1,000, 1,500 y 2,000 li, respectivamente. El código legal reconoce que el resultado real de estos tres grados de exilio es en realidad el mismo: te separas de tu comunidad y, por lo tanto, los trata como una unidad cuando se trata de remisiones.

A pesar de estas características relativamente humanas, el código penal de T’ang también reconoció la culpa por asociación. Por ejemplo, el castigo por alta traición fue la decapitación no solo del traidor, sino también de sus padres varones y su descendencia varones mayores de 16 años; sus otros parientes fueron condenados a perpetuidad (y generacional) servidumbre penal. Esto es algo similar al principio de corrupción de sangre en el common law inglés.

La pena máxima como sentenciada también dependería del criminal. Si califica para una de las ocho circunstancias atenuantes estándar basadas en la posición social, el emperador decidirá personalmente su caso, que generalmente es indulgente. Si es un funcionario público, para la mayoría de los crímenes simplemente puede tomar una degradación por cumplir su condena. Y la degradación no tiene que suceder en su publicación actual, puede suceder en cualquiera de sus publicaciones anteriores de las que se mudó, y su publicación anterior más alta fue degradada como la primera opción. Si su delito fue más grave de lo que una publicación puede ser suficiente, puede usar varias publicaciones que tenía antes para evitar la degradación de su publicación actual. Si incluso todas sus publicaciones, la actual y las anteriores, no compensan su delito, puede pagar una cierta cantidad de bronce como multa en lugar de cumplir su condena, por la cantidad que no puede cubrir su publicaciones Incluso en esta etapa, todavía se lo considera un erudito reconocido, y mantendrá este estatus y se lo considerará para otra cita mucho antes de que lo hagan los campesinos. Las mujeres también pagan multas en lugar de azotes. Las personas discapacitadas, que se clasificaron según la gravedad de su discapacidad, también calificaron para una variedad de remisiones o sustituciones. Los familiares de los funcionarios públicos también pueden reclamar este beneficio. Los ancianos y los jóvenes también se beneficiaron de manera natural. Y, si la sustitución por multas no fuera lo suficientemente indulgente, los que realmente no puedan pagar se librarían incluso de la multa. El principio más condenatorio es este: 犯罪 得 累 減, o “varias circunstancias atenuantes tienen un efecto combinado en la oración”. Esto significa que si tiene un título de nobleza, varios puestos de servicio civil, así como circunstancias atenuantes de hecho, como comisión por error, etc., ambos elementos contribuirán a la remisión.

Answer 5

En la antigua China, colgar como castigo es principalmente para las mujeres, mientras que el envenenamiento es neutral en cuanto al género.

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Sin embargo, colgar en los mercados rara vez se ve en la antigua China porque los mercados son principalmente para decapitar.

También tenga en cuenta que se cree que la decapitación es una de las peores formas de castigo porque no deja “cuerpo completo” mientras que ahorca y envenena.

Answer 6

Dejando a un lado la naturaleza pública de la ejecución, es importante tener en cuenta que “colgar” en realidad se refiere al menos a dos métodos de ejecución diferentes. Está el que usa actualmente el Estado de Washington, que se ha usado históricamente en América del Norte. Ese es el método de la horca. Luego hay un método histórico en Europa llamado gibbeting. Consiste en dejar a la persona colgada hasta que muera por falta de circulación.

Basado en la página 22 de Korean Endgame , parece que Corea usó este último: Korean Endgame

Esta lista de gotas de Wikipedia es útil: Hanging Suspension, que se puede hacer usando una horca, a menudo toma más tiempo para matar porque no tiene el impacto de una caída estándar o larga. Nunca me han ahorcado y espero evitar la experiencia, pero las gotas estándar y las largas son bien conocidas por no ser dolorosas. La suspensión, por otro lado, ha sido descrita como ” muy dolorosa” (énfasis en el original) por este sitio web feliz llamado Lucky All Hope: caída corta / suspensión simple

Entonces sí, me imagino que tragar veneno es probablemente preferible a ser mordisqueado. Una vez más, tampoco tengo experiencia, solo puedo ver por qué Corea histórica podría no ser el mejor lugar para ser ahorcado.

Answer 7

Las respuestas anteriores ya han hecho un buen punto sobre dejar un “cadáver completo” para el entierro. Sin embargo, creo que en el caso de “estar en el mercado”, significaría que el cuerpo se queda allí durante días o incluso semanas. La idea es que todos los que pasen por allí (y eso sería la mayoría de la gente en la ciudad) verían el cadáver y serían “advertidos” sobre el crimen cometido. Puedes imaginar lo que sucedería con un cadáver que queda colgado por un período de tiempo prolongado y, por lo tanto, se considera una humillación pública que también traería una gran vergüenza a la familia.

Answer 8

No. No estoy seguro de qué drama estás viendo, pero parece que está cometiendo algunos errores. En la China imperial, había muchas formas de ejecutar personas:

1. Ofrézcales una ropa blanca y déjenlos ahorcarse;

2. Ofrézcales un vino venenoso.

3. Decapitarlos en público.

Los dos primeros se consideran una misericordia para aquellos que fueron condenados a muerte, porque dejó el cuerpo completo. Los asiáticos del este tienen una gran preocupación por esto.

No creo que fuera una práctica común colgar a los delincuentes hasta la muerte en público: fueron decapitados en público, lo que significa que cometieron un delito realmente grave o fueron ahorcados sin ser vistos por el público, lo que fue una misericordia para ellos.