Los europeos vinieron y, al tener que interactuar con nosotros, lo hicieron comparando nuestras instituciones y costumbres sociales con las suyas, empleando intérpretes, descubriendo si teníamos cognados para las cosas que les importaban, para que pudieran encontrar algo en común.
Los primeros inmigrantes jesuitas enloquecieron relatos detallados de cada pequeño matiz de las culturas y costumbres sociales de los pueblos indígenas. Comenzaron con un largo discurso para ver si compartíamos los conceptos de temas religiosos: pecado, salvación, contrición, cielo e infierno, almas y Dios.
Sus misivas declararon que estábamos “desprovistos de pecado”. ¿Cómo podrían los europeos, plagados de corrupción y “nacidos en el pecado original”, posiblemente entender a un pueblo que no tenía un concepto y que era fundamentalmente completo e integrado, no neurótico y plagado de culpa y vergüenza?
No teníamos una “cadena de mando” reconocible, ni representación sino una autorreferencia autónoma directa. No éramos codiciosos, violentos o envidiosos de la tecnología o el conocimiento europeo. Entonces, la forma en que los europeos nos entendieron fue corrompernos, básicamente, bajarnos a su nivel, luego podían señalar y decir: “¿Ves? Bajo todo ese orgullo e inocencia eran solo un montón de tontos”.
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Colgaron fajas rojas en los idiotas de nuestra aldea y los dejaron a ellos y solo a ellos hablar hasta que llegaron a creer que eran “jefes”. Nos dieron brandy y luego mejoraron nuestros arcos con pistolas. A cambio les dimos pieles de tabaco y castor. Todos cayeron presa de la viruela.
El accidente de la naturaleza fue el gran nivelador, al final. Y para aquellos que nos admiraban, el interés de aquellos que nos necesitaban para el trabajo y que nos resentían por ser los intermediarios superó todas las demás consideraciones.