Muy poco, creo. Spinoza puso énfasis en la continuidad de Existencia / Sustancia; aunque tenía 2 tipos de apariencias: extensión y pensamiento. En el momento de Hegel (y uno podría señalar esto como una característica de la dialéctica, ya sea antigua o moderna), se reconocieron diferencias radicales en el ámbito finito. Acerca de esto, Hegel fue muy vago (a saber, Absolute Spirit). Marx insistió en que en el ámbito de la historia humana uno puede discernir fácilmente diferentes órdenes (órdenes sociales) de existencia que revolucionaron (o contrarrevolucionaron) de vez en cuando, ya que el impulso hacia una mayor productividad humana tuvo éxito y creó nuevas formas de existencia social humana o falló y resultó en una (versión degenerada) de una forma antigua. Demasiadas personas no ven la ontología de este punto [los humanos son creativos de sus propias formas de existencia] y miran más bien la mera economía o algo menos interesante. De esta manera, Marx hace (potencialmente experimental) una forma hominizada de “Espíritu Absoluto” que puede someterse a confirmación o desconfirmación experimental (histórica).
He encontrado solo 4 menciones de Spinoza por Marx hasta 1844 (el tiempo en que estaba en transición hacia la economía política), ninguna de ellas muy importante.