¿Por qué la gente de Andhra y Telangana está más inclinada hacia la casta?

Answer 1

La pregunta es pedir algo mientras los detalles buscan algo completamente diferente. Hay muchos estados en la India que están en la casta, si no más que los estados Telugu. La premisa es inestable.

Dicho esto, responderé la pregunta en los detalles. ¿Por qué el casteismo es tan frecuente hoy? Muchos factores.

El legado de las clases beligerantes

La rivalidad de castas en Andhra es más que una división de clases. Las castas dominantes eran las clases dominantes en el pasado. Lucharon entre sí por el dominio sobre la región. Los recuerdos de la guerra mueren duro.

Distribución geográfica

Este es el resultado directo del punto anterior. Estas castas beligerantes (y agrarias) compartieron la región, se han asentado en distintas áreas. A medida que la población de una comunidad en particular aumentaba en el área, se volvieron dominantes e intolerantes hacia otras comunidades. Estas comunidades también poseían tierras fértiles, asegurando la prosperidad económica.

Auge de los partidos políticos basados ​​en castas

Esto puede parecer algo que sucede en todo el país. Pero la ausencia de partidos nacionales (el Congreso no actuó como tal) lo empeoró. Estos partidos se volvieron totalmente dominantes en el estado, lo que empeoró las cosas (con respecto al casteísmo). La inseguridad de un partido rival es el poder que inquieta a las personas de otras comunidades. Se produjo un efecto dominó. Esto dio lugar a la política del banco de votación.

Sin invasiones externas

No hay invasiones considerables de AP. Esto resultó en la ausencia de un factor de unión común. Aunque este punto se aplica en general al sur, no hay invasiones islámicas significativas significa que no hay votación religiosa. Este efecto se puede ver claramente en Hyderabad, donde la religión juega un papel clave en la política.

Answer 2

¿Los telugus parecen más casteistas que sus contrapartes del sur: Kannadigas, Tamilians / Malayalis?

Quizás, la respuesta es sí!

La razón de ser radica probablemente en la combinación de factores de la historia política y cultural.

La caída de los kakatiyas

La tierra de Telugus siempre ha sido un puente entre las Indias del Norte y del Sur desde los últimos 3000 años como Maestros, Viajeros, Comerciantes, Filósofos, junto con gente común, que recorrió esta ruta y dispersó ideas culturales y religiosas del Norte. Un fluido sistema social de la Jerarquía comenzó a tomar forma en la Andhra medieval [AP moderna y Telangana] antes del inicio de las invasiones islámicas del sur de la India.

Uno de los momentos históricos importantes que definieron la demografía político-social de Telugus fue la derrota de Prathaparudra de Kakatiyas por los invasores islámicos. La disolución de los Kakatiyas imperiales dio paso a sus jefes guerreros como Musunuri Nayaks: Wikipedia o Panta Reddis o Padmanayakas.

Es pertinente recordar que estas clases de guerreros eran tradicionalmente Shudras- Kammas, Velamas, Reddis, Kapus; mientras que las clases tradicionales de Kshatriya fueron empujadas al olvido, salvo algunas.

A medida que estas clases se afianzaron en la tierra de Telugus, comenzaron a transformarse en “Rajput” como clases y adquirieron riqueza y prestigio social en los períodos posteriores del Imperio Vijayanagara. Y hicieron especial hincapié en su identidad de casta.

Se puede ver un cambio similar en el panorama político en Karnataka y partes de Tamil Nadu, pero una razón más llena el rompecabezas.

Falta de movimientos de avivamiento religioso indígena

Mientras estos grupos consolidaban su poder en la tierra de Telugus, el movimiento Bhakti, Wikipedia, que comenzó a fines del siglo VII d. C., se extendió por Tamil Nadu, Kerala, Karnataka, Maharashtra, India del Norte y del Este.

Cabe señalar que el Movimiento Bhakti estuvo notablemente ausente, al menos, en la población mayoritaria de Andhra. Si bien el movimiento se extendió por diferentes regiones del sur, solo las fronteras de AP que bordean Karnataka, Tamil Nadu, Maharashtra fueron testigos de este movimiento de reforma.

Una de las principales contribuciones del movimiento Bhakti [movimiento Bhakti de Alwars o Nayanars o Veersaivism of Karnataka] fue que socavaba la autoridad de las Escrituras y predicaba una adoración a Dios más utilitaria y personalizada, negando así el papel de las castas, aunque no en totalidad.

Entonces, el marco social e ideológico de la Jerarquía de castas, a pesar de los cambios, nunca perdió su importancia en Andhra Pradesh y Telangana, ya que había pocos movimientos religiosos y culturales revivalistas indígenas prominentes y significativos. La mayoría todavía se aferraba a las jerarquías de Castas no reformadas y las nuevas clases, que ganaron poder recientemente, atribuyeron más importancia a las identidades de las castas.

Además, en la India posmoderna, a medida que el panorama político de Andhra Pradesh adquiría contornos deslumbrantes en las líneas de la casta debido a la aparición de partidos políticos regionales en Andhra y Telangana, que derivaron sus bases de poder de las castas, las masas comenzaron a identificar ellos mismos más en la línea de casta independientemente de sus antecedentes financieros.

Además, la gente intentó glorificar a sus castas etiquetándolas con su nombre y blandiéndolas a medida que las identidades basadas en las castas ganaban fuerza.

Por lo tanto, los telugus parecen más casteistas que sus contrapartes del sur (tamiles o kanadigas)

Para más lectura –

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Answer 3

Hasta donde he visto, solo hay un grupo en Andhra / Telangana que muestra la sensación de casta abiertamente. Incluso los miembros de ese grupo que tienen profesiones de cuello blanco tienden a ser educados. En su propia pregunta, mencionó que solo una casta hace eso. Es un error decir que todos son así.