Sabemos relativamente poco sobre cómo funciona realmente la historia. A diferencia de una ciencia dura como la física, es muy fácil difundir falsedades en la historia porque los científicos no pueden realizar experimentos.
Una de las razones principales para enseñar a los niños la historia en la escuela es darles la sensación de ser ciudadanos del país que tiene historia. El resultado es que la mayoría de las personas se identifican más con el país en el que viven que con el vecindario, la ciudad o el continente.
Enseñar historia de esa manera es algo que debes hacer para mantener unido a un estado nación moderno.
Es bastante interesante cómo puedes tomar un grupo de personas que no tienen una identidad compartida real y después de que les enseñas durante 50 años que todos pertenecen a la misma nación, de repente te sientes como ciudadanos de una nación.
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No tienes que pensar en la historia de esa manera. Niall Ferguson, por ejemplo, argumenta que gran parte de la historia europea tiene que ver con lo que el banquero financió a qué bandos en las guerras. Hacer el tipo de argumento sobre el poder político que tenía el Rothschild, que Ferguson está haciendo, no hubiera sido posible hace 30 años sin ser calificado como antisemita.
En general, nadie en Occidente que tenga el poder de dar forma a la narrativa histórica tiene interés en que el público crea que los políticos hacen lo que hacen a causa de los sobornos. Al principio, el soborno ni siquiera era ilegal en los Estados Unidos. No se dieron muchos sobornos de una manera fácil de detectar para los historiadores. Una historia más verdadera probablemente explicaría más eventos políticos con los políticos que han recibido sobornos para hacer las cosas que hacen.
En lo que respecta a los libros de historia, mi libro de historia cita el dicho de Rousseau: “El HOMBRE nace libre; y en todas partes está encadenado. Uno se considera el dueño de los demás, y sigue siendo un esclavo mayor que ellos”. Ese es el comienzo de “El contrato social” de Rousseau.
Había leído el libro de Rousseau. Nuestro profesor de historia no lo hizo. Nuestro profesor de historia que tomó su información del libro de historia pensó que Rousseau está criticando el estado de que los hombres están encadenados.
Pensó que Rousseau está argumentando lo contrario de lo que está argumentando porque estaba pensando mucho en términos del pensamiento político del siglo XX que progresó bastante desde la época de Rousseau.
Si bien nuestras clases de historia cubrieron el holocausto contra el pozo judío, no cubrieron a los romaníes como víctimas del holocausto. Los romaníes siguen marginados y a los gobiernos europeos no les gustan. A diferencia de los judíos, nunca fueron vencedores y se aseguraron de que los crímenes contra ellos mismos estuvieran bien documentados.
Afortunadamente, hoy tenemos muchos historiadores diferentes con muchas agendas diferentes, por lo que es posible leer la perspectiva de diferentes personas para obtener una comprensión más completa. Por otro lado, uno no debería creer que la comprensión está completa.