¿Quiénes fueron los padres del primer emperador de la India, Chandragupta Maurya, la reina Durdhara? La historia es el mejor espejo

Dhananand. Algunos historiadores dicen que ella era la hija del tío materno de Chandragupta Maurya basado en algunos textos budistas contemporáneos. Otros dicen que ella era la hija del último rey Nanda Dhananand. De los dos, el último parece más probable y ha ganado una tracción significativa. Aquí es por qué:

a) La guerra entre las fuerzas de Chandragupta Maurya y el rey Nanda Dhananand fue una guerra prolongada. Para simbolizar que habían llegado tiempos mejores y más estables para una India unida, Chandragupta estaba felizmente casada con Durdhara, la hija de Dhananda. Esto se menciona en los textos de Jain Shwetambar. Estos textos jainistas en particular se consideran más confiables cuando tratamos con la era Chandragupta Maurya, ya que el emperador mismo patrocinó con realismo el jainismo y tuvieron acceso cercano a los procedimientos reales. Recuerde que ser historiador en esa época no fue un trabajo fácil. La parroquia sánscrita Mahakavya del siglo XII de Hemachandra también menciona a Durdhara como la hija del rey Nanda Dhananand.

b) Una breve reflexión sobre las tradiciones existentes en la India en ese momento de la historia arrojará una luz significativa sobre el asunto. Casarse con tu primo era y todavía se considera incesto. Este hecho significativo como la primera emperatriz de Bharatvarsha en ser parte de esta unión impía habría sido causa de suficiente consternación entre la sociedad india profundamente conservadora con reglas morales fijas de épocas pasadas y sin lealtad permanente por su rey recién coronado que se sentó en un trono muy inseguro en ese momento. Y además, el hombre tolerante que era Chanakya, todavía era un Brahman que observaba todos los rituales védicos sinceramente y asumir que daría su asentimiento para casarse con su hijo adoptivo con su prima hermana es una posibilidad muy remota. La mayoría de las teorías de apoyo se basan en la historia budista Mahavamsatika, cuya precisión histórica es un poco dudosa. Oldenberg, un estudioso alemán de Indología que ha publicado estudios sobre el Buda y traducido muchos textos de Pali, considera esta historia como un “invento puro”. VA Smith (Autor de Ashoka y Early history of India ) también se refiere a esta historia como “un tejido de absurdos”. Esto compromete seriamente la primera premisa. James Trautmann también creía que la versión Jain era más auténtica y confiable. Además, textos budistas como Mahavamsatika, por cierto, no mencionan un nombre, ya que usan varios nombres de manera intercambiable, lo que vicia su precisión histórica.

c) El nacimiento extraordinario de Bindusara es corroborado por varios textos jainistas y budistas. El nacimiento del niño no solo fue milagroso, sino que también muestra de manera creíble que la fuerte inmunidad inherente del niño prenatal también tuvo que hacer algo con él, algo que es dudoso si él fuera una progenie de la endogamia.

d) Una de las razones por las que Chanakya pudo convencer a la igualmente capaz Amatya pramukh de Nandas, Rakshas de abandonar el campamento enemigo y su promesa de vengarse por la muerte de su maestro fue que ahora la Princesa Durdhara era la Emperatriz de Bharatvarsha y que su lealtad no era hacia Magadh sino hacia India, cuya Emperatriz por la gracia y la buena fortuna de Dios era la ex princesa Nanda. Esta parte, aunque falta en comentarios posteriores del Mudraraksham, aparece en varias otras citas de este importante drama histórico, de historiadores del período Gupta en el que fue escrito.

e) Hay una referencia pasajera pero significativa de la primera reina de ser de nacimiento real de Chandragupta en la Indica de Megasthenes y los relatos helenísticos y brahmánicos contemporáneos que validan los textos de Shwetambar Jain. Desafortunadamente, hoy en día muy pocos de estos relatos históricos existen en formas puramente incorruptible, ya que la mayoría de ellos se perdieron con el tiempo debido a los estragos de la guerra y la naturaleza.

Aunque Chandragupta tuvo un nacimiento muy humilde, el gran y noble guerrero se ganó el corazón de la bella princesa enemiga Durdhara cuyo nombre en sánscrito casualmente significa irresistible. Ella no era un botín de guerra ni hay ninguna verdad en el hecho de que no se conocían antes de la gran guerra por el trono de Magadh. El propio Chanakya aprobó esta unión y su amor no fue estacional o repentino, está ampliamente justificado por el hecho de que no dudó en casarse con Chandragupta, quien fue la razón principal de la caída de su familia, y por el hecho de que Chandragupta estaba tan angustiada por muerte de su amada reina con la que no se casó durante los siguientes 17 años. Desafortunadamente, la historia de amor relativamente desconocida del primer emperador indio y su incomparable Emperatriz es atemporal y una de las historias de amor más clásicas e inmortales jamás creadas por la mano divina en la historia de la humanidad.