Dos libros (¡Duermo en la habitación de Hitler y atrapo al judío!) De Tuvia Tenenbom (un israelí / estadounidense que habla inglés, alemán, yiddish y árabe con fluidez) abordan esta misma pregunta, como Tuvia (en sus diversas personalidades como estadounidense, un israelí , y un alemán, dependiendo de con quién está hablando, viaja por Oriente Medio y Europa, atrayendo a la gente (o podría decirse que los engaña, ya que no revela a muchos de los entrevistados que es judío) para que revelen su pensamientos verdaderos
Si está interesado en una mirada bien hecha y muy divertida (aunque, en el análisis final, deprimente), mire esta pregunta, puedo recomendarla.
Edición 10/03/16:
Según una encuesta reciente, más de la mitad de los estudiantes universitarios judíos estadounidenses presenciaron personalmente el antisemitismo. Sesgo informado en una encuesta de estudiantes universitarios judíos
- ¿Habrá alguna vez un presidente judío?
- ¿Por qué algunos judíos son libertarios?
- Entiendo que hay una gran población judía viviendo en Irán y que son bien considerados. ¿Puedes confirmar y cuál es tu opinión sobre esto?
- Cómo rastrear mi línea de sangre para averiguar si soy judío o no
- ¿Cómo se sienten las mujeres judías sobre cómo son estereotipadas?
Aquí hay una cuenta de uno de ellos (Tenebom supuestamente está trabajando en un libro sobre Estados Unidos, pero aún no está disponible).
Antisemitismo en mi universidad, oculto a simple vista
Providence, RI – El semestre pasado, un grupo vino a Providence para hablar en contra de admitir refugiados sirios en este país. Como presidente de la Coalición Marrón por Siria, salté a la acción con mis compañeros para organizar una contra manifestación. Pero rápidamente me encontré fuera de la planificación para este evento: otros grupos de estudiantes no estaban dispuestos a trabajar conmigo debido a mis roles de liderazgo en las organizaciones judías del campus.
Esa no fue la primera ni la última vez que sería condenado al ostracismo de esta manera. También el semestre pasado, los antisionistas en Brown distribuyeron una petición contra una conferencia de Janet Mock, defensora de los derechos de las personas transgénero, porque uno de los patrocinadores era el grupo judío del campus Hillel, a pesar de que el evento no estaba relacionado con Israel o el sionismo. La Sra. Mock, que planeaba hablar sobre racismo y transfobia, finalmente canceló. Los estudiantes antisionistas prefieren que nadie hable sobre estos temas antes que permitir que un grupo judío participe en esa conversación.
Por supuesto, sigo creyendo en la importancia de aceptar refugiados, combatir la discriminación, abolir las prácticas racistas de aplicación de la ley y otras causas. Sin embargo, es doloroso que los problemas judíos estén excluidos de estos movimientos. Los derechos judíos pertenecen a cualquier movimiento amplio para combatir la opresión.
Mis compañeros activistas tienden a descartar el antisemitismo que los estudiantes como yo experimentan regularmente en el campus. No reconocen las esvásticas que veo talladas en los baños, garabateadas en las paredes o dejadas en pizarras. No escuchan a los estudiantes acusándome de matar a Jesús. No se dan cuenta de que los profesores glorifican a figuras antisemitas como Gamal Abdel Nasser, de Egipto, o el liderazgo de Hezbolá, como los míos.
Tampoco hablan en contra del antisemitismo en la cultura estadounidense. Incluso cuando protestan legítimamente por los crímenes de odio contra los musulmanes estadounidenses y la discriminación contra los negros, rechazan injustamente los ataques contra los judíos (que son los objetivos más frecuentes de los crímenes de odio por motivos religiosos en los Estados Unidos) y el aumento del antisemitismo en la arena política estadounidense, como se puede ver en los flirteos de Donald Trump con la “alt-right”. No se oponen a los llamados a la destrucción del único estado judío del mundo.
Muchos de mis compañeros activistas también perpetúan el antisemitismo al despedir a los judíos de color, especialmente a la mayoría de la población judía mizrahi y sefardí de Israel, descendientes de refugiados del suroeste de Asia y el norte de África. Ignorar la expulsión de 850,000 judíos mizrahi y sefardíes de países árabes y musulmanes desde 1948 hasta principios de la década de 1970 permite a los estudiantes retratar a todos los israelíes como blancos y europeos y salirse con la suya para presentar un caso “progresivo” para desmantelar el estado judío.
Incluso el hummus se ha politizado: los antisionistas de mi escuela que exigían que las cafeterías dejaran de servir hummus producidos por una empresa de propiedad israelí, también afirmaron que el producto mostró apropiación cultural a pesar de que Mizrahim y Sephardim habían estado comiendo cocina del sudoeste asiático desde mucho antes del surgimiento del sionismo organizado.
En mi experiencia, los antisemitas se niegan a reconocer a los judíos mizrahi y sefardíes para minimizar la historia de la opresión contra los judíos, y al hacerlo descartan las preocupaciones judías contemporáneas. Por ejemplo, los estudiantes no judíos de Brown me dicen que no puedo apreciar una historia de marginación porque, como lo ven, los judíos han sido históricamente un grupo poderoso, siendo el Holocausto los únicos pocos años de excepción. Ellos minimizan el alcance temporal y geográfico de esa historia para que la opresión parezca circunstancial más que global y sistémica.
Estos son problemas serios, y los movimientos de justicia social deberían abordarlos. Reconozco mis privilegios blancos, masculinos y de otro tipo, y, en consecuencia, escucho a las personas de color, mujeres y miembros de otros grupos marginados y los apoyo como aliados. Del mismo modo, espero que los no judíos en Brown y en otros lugares reconozcan nuestra opresión para incluirnos en los esfuerzos por el cambio.