Originalmente preguntado : ¿Fueron Alejandro Magno y los antiguos macedonios griegos?
Oh chico, esto va a ser grande.
Hay dos cosas a considerar que deben quedar claras antes de comenzar: tenemos que definir qué es ser parte de un determinado grupo étnico y debemos establecer cuál es el consenso real sobre el asunto.
La identidad étnica es algo que no está claramente definido o contenido dentro de límites y definiciones rígidos. No hay árbitro de identidad étnica que no pueda ser alterado u obtenido (o perdido) durante toda la vida. Si alguien es de cierta ascendencia, pero crece en otro país, podría elegir fácilmente ser su identidad nacional principal.
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Si los macedonios se consideraban parte de la esfera cultural griega, entonces lo eran. Actuar sobre la propia identidad para darle forma es suficiente para definirlos así. No es solo una cuestión de asimilación (si es que puedes llamarlo así), es una cuestión de convicción propia. Cualquier punto de vista absolutista basado en pura ascendencia o genética es intrínsecamente nacionalista.
Ahora, al consenso. La evidencia (tanto arqueológica como de registros escritos) sugiere que:
- Los antiguos macedonios utilizaron una forma de lengua griega durante todo el período de la historia escrita.
- Los atletas olímpicos prominentes eran macedonios.
- La dinastía Argead (dinastía de Alexander) provenía de Argos en el Peloponeso.
- Alexander se identificó como parte de la esfera de influencia y cultura helénica (famosa por ser descendiente de Aquiles).
- El reino de Macedonia participó en rituales culturales y religiosos que estaban en línea con el resto del mundo griego.
- La conquista macedonia del imperio persa inició el comienzo de la era helenística, donde la cultura griega se extendió por todo el imperio.
Teniendo en cuenta estos puntos, la afinidad de Macedonia con el resto de Grecia es innegable, pero supongamos que el extremo de estos es en gran medida apropiado y que en algún momento la identidad macedonia existió como algo separado con diferentes costumbres, rituales religiosos y lenguaje. Aquí está la evidencia positivamente indicativa que nos falta para respaldar la afirmación hecha:
- La existencia de una lengua macedonia independiente.
- La existencia de una religión o panteón macedonio.
- La existencia de cualquier macedonio sin nombre griego (no helenizado como Jerjes o Darío, sino griego de principio a fin).
La única evidencia que se utiliza para oponerse a la identidad griega de la antigua Macedonia es la retórica antimacedonia de la época de Felipe II, donde los macedonios fueron llamados “bárbaros”. Sin embargo, esto es insuficiente ya que esto era principalmente parte de la retórica en Atenas en particular (y por qué no lo harían, Philip era abiertamente hostil y estaba dispuesto a conquistarlos), así como el hecho de que el término bárbaro se había corrompido durante mucho tiempo. Había dejado de significar simplemente no griego y fue ampliamente utilizado entre los mismos griegos en tiempos de guerra constante o al abordar los dialectos exóticos que divergían del ático “oficial”.
Y ahí es donde también hay que hacer un punto con respecto a la hostilidad macedonia. Macedonia conquistando ciudades-estado griegas no era exactamente nueva o radical, las ciudades-estado griegas a menudo tenían relaciones tensas, alianzas cambiantes y puntos de vista dramáticamente diferentes sobre política y gobernanza. Durante más de un siglo antes de que Macedonia se convirtiera en una entidad política relevante, hubo al menos 3 guerras importantes entre las poderosas ciudades-estado griegas y sus aliados por la hegemonía del mundo griego.
También tenemos fuentes externas para respaldar el reclamo (de algún tipo). Los persas llamaron a los macedonios “Yauna Takabara”, que se traduce como “griegos con sombreros como escudos”, refiriéndose al antiguo sombrero macedonio Kausia:
Esto no es necesariamente una prueba definitiva, pero es una fuerte indicación ya que los propios pueblos extranjeros identificaron a los macedonios con el resto de los griegos debido a su afinidad cultural e idioma. Es aún más evidente cuando consideras que el término Yauna proviene de un solo grupo de griegos con los que los persas entraron en contacto por primera vez, los jonios en el oeste de Anatolia.
En conclusión, lo más sensato sería tratar a la antigua Macedonia como una entidad política que no difiere de ningún otro estado griego: ferozmente independiente, no necesariamente adherente a una idea panhelénica durante la mayor parte de su historia, pero que sigue siendo parte de la El mundo griego como pieza definitoria de su historia y cultura. Cualquier afirmación con respecto a que sea ajena o fundamentalmente extranjera se contradice con la historicidad de los hallazgos que hemos tenido hasta ahora, sin fundamento en su propio mérito y en general bastante defectuoso como una visión del mundo con respecto a la identidad personal y nacional.