¿Cómo impactó la iluminación a las diferentes clases de la sociedad?

Esta es una excelente pregunta. Porque al principio, la Ilustración fue en gran medida un fenómeno reservado para las élites y la clase media alta. “La gente” no tenía acceso a la literatura, ya sea porque no podían leer o no tenían los antecedentes para realmente absorberla. Pero había dos vehículos que ayudaron a difundir la Ilustración a las clases populares: la prensa y la cafetería. Ayudan a llevar la Iluminación al mínimo común denominador. La cafetería no era solo un lugar para tomar café. También sirvió como una especie de tienda general donde los clientes podían comprar productos como azúcar, té, tabaco. Los periódicos también se pusieron a disposición de los clientes. Así que visitaron personas de diversos orígenes, y la cafetería fue escenario de animadas discusiones políticas: era el facebook de su época, donde la gente podía tener discusiones políticas estridentes.

Las clases altas, por supuesto, se vieron fuertemente impactadas y utilizaron su influencia para afectar las políticas y difundir el conocimiento y la investigación. Sin embargo, las clases populares se hicieron más conscientes de su dignidad y su derecho a la participación política. Esto es especialmente cierto a través de las revoluciones francesa y estadounidense, pero también es evidente en la escena inglesa, aunque tal vez la agitación se vio algunas décadas después. La Ilustración lanzó la idea de que la gente común podría tener voz en los asuntos de su país, y aunque esas ideas no se implementaron completamente, el germen se plantó definitivamente.

Susan ya articuló una descripción muy perspicaz. También me gustan estas observaciones adicionales. “ Hoy, la Ilustración a menudo se ve como una anomalía histórica, un breve momento en el que varios pensadores enamorados de la razón en vano supusieron que la sociedad perfecta podría construirse sobre el sentido común y la tolerancia, una fantasía que colapsó en medio del Terror de la Revolución Francesa y La barrida triunfal del romanticismo. Los pensadores religiosos proclaman repetidamente a los muertos de la Ilustración, los marxistas lo denuncian por promover los ideales y el poder de la burguesía a expensas de las clases trabajadoras, los críticos poscoloniales rechazan su idealización de nociones específicamente europeas como verdades universales, y los postestructuralistas rechazan todo su concepto de pensamiento racional. .

Sin embargo, en muchos sentidos, la Ilustración nunca ha estado más viva. Las nociones de derechos humanos que desarrolló son poderosamente atractivas para los pueblos oprimidos en todas partes, que apelan a la misma noción de ley natural que tanto inspiró a Voltaire y Jefferson. Dondequiera que surjan conflictos religiosos, la tolerancia religiosa mutua se aconseja como una solución. Las nociones de autogobierno de Rousseau son ideales tan universales que el peor tirano tiene que disfrazar sus tiranías al afirmar que actúa en su nombre. Estas ideas europeas pueden ser, pero también se han vuelto globales. Cualesquiera que sean sus límites, han formado el consenso de los ideales internacionales por los cuales se juzga a los estados modernos.

Si nuestro mundo parece estar más cerca de la perfección que el de la Francia del siglo XVIII, eso se debe en parte a que no apreciamos las ganancias que damos por sentado. Pero también es el caso de que muchos de los enemigos de la Ilustración están demoliendo a un hombre de paja: nunca fue tan simple y optimista como a menudo se ha retratado. Ciertamente, Voltaire no era un optimista fácil. Desconfiaba del utopismo, en lugar de tratar de engatusar a los europeos de sus estupideces más dañinas. Si reconocemos su influencia o no, todavía pensamos hoy más como él que como sus enemigos.

Inglaterra: Hobbes, Berkeley, Hume, Locke, Bacon

Francia: Voltaire, Rousseau, Montesquis

Alemania: Kant, Marx, Leibnitz

Las guerras en el continente, la Revolución Francesa. La revolución americana

¿Cuán iluminados crees que estábamos?