No, ni siquiera pensaré en cometer un crimen tan atroz. Nathuram, a pesar de su reverencia a Mahatma Gandhi, entendió mal a Gandhi y su actitud irreligiosa en el apogeo del odio masivo prevaleciente en el país en ese momento. Lo que Gandhi planteó fue una actitud piadosa para ver a todos como iguales en ese sufrimiento.
En la corte, Nathuram se explicó por ir a cometer tal crimen en una declaración, pero la corte lo prohibió. Gopal Godse lo sacó en el testamento de Nathuran en un anexo a su libro. La última línea dice: “Si y cuando el gobierno levanta la prohibición de mi declaración hecha en la corte, te autorizo a publicarla”. En su declaración, Godse hace los siguientes puntos:
Que respetaba a Gandhi y “sobre todo, estudié muy de cerca lo que Veer Savarkar y Gandhiji habían escrito y hablado, en mi opinión, estas dos ideologías han contribuido más a moldear el pensamiento y la acción del pueblo indio durante los últimos treinta años o entonces, que cualquier otro factor individual ha hecho “. Godse sintió acerca de Gandhi que “la provocación acumulada de treinta y dos años, que culminó en su último ayuno pro musulmán, finalmente me llevó a la conclusión de que la existencia de Gandhi debería terminar de inmediato. Gandhi lo había hecho muy bien en Sudáfrica para defender los derechos y el bienestar de la comunidad india allí. Pero cuando finalmente regresó a la India, desarrolló una mentalidad subjetiva bajo la cual él solo sería el juez final de lo que estaba bien o mal. Si el país quería su liderazgo, tenía que aceptar su infalibilidad; si no lo hacía, se mantendría alejado del Congreso y seguiría su propio camino “.
Esto llevó a pensar en una acción contra Gandhi porque, en opinión de Nathuram, “en contra de esa actitud no puede haber un punto intermedio. O el Congreso tuvo que entregar su voluntad a la suya y tuvo que conformarse con jugar el segundo violín a toda su excentricidad, capricho , metafísica y visión primitiva, o tenía que continuar sin él “.
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La otra acusación es que Gandhi ayudó a crear Pakistán: “Cuando los principales líderes del Congreso, con el consentimiento de Gandhi, dividieron y desgarraron el país, lo que consideramos una deidad de culto, mi mente se llenó de ira terrible. No tengo mala voluntad hacia cualquiera individualmente, pero sí digo que no respetaba al gobierno actual debido a su política que era injustamente favorable hacia los musulmanes. Pero al mismo tiempo pude ver claramente que la política se debió completamente a la presencia de Gandhi “.
Hay un problema con el argumento de Godse y es esto. Él piensa que Gandhi estaba entusiasmado con la división de la India cuando todo en la historia nos dice que el caso fue todo lo contrario. Él dice que Gandhi era un tirano en el Congreso, pero también dice que Gandhi ayunó para que el Congreso viera su punto de vista. ¿Por qué un tirano necesitaría hacer algo más que solo comando? Nathuram se opone al ayuno final de Gandhi (contra la negativa de la India a liberar fondos a Pakistán), pero eso fue después de que India volvió a cumplir su promesa. Fue Gandhi quien hizo que la India actuara correcta y decentemente en ese caso.
Poco de lo que dice Nathuram tiene sentido a modo de lógica. El hecho es que no hay acción ni enseñanza de Gandhi que sea excepcional y es por eso que su reputación global como político ha sobrevivido intacta durante décadas.
Escribiendo sobre Gandhi en 1949, George Orwell dijo: “Uno puede sentir, como yo, una especie de desagrado estético por Gandhi, uno puede rechazar las afirmaciones de santidad hechas en su nombre (por cierto, él nunca hizo tal afirmación). ), también se puede rechazar la santidad como un ideal y, por lo tanto, sentir que los objetivos básicos de Gandhi eran antihumanos y reaccionarios: pero considerados simplemente como políticos, y en comparación con las otras figuras políticas líderes de nuestro tiempo, cuán limpio ha logrado un olor ¡dejar atrás!
Este sigue siendo el caso en 2017, mientras que las quejas de Nathuram Godse se han desvanecido en la niebla del tiempo.