¿En qué punto el robo de tumbas se convierte en arqueología?

Answer 1

Varía de un lugar a otro, pero existen pautas legales y éticas para este tipo de cosas en la mayoría de las jurisdicciones. Muchos países tienen leyes de antigüedades que proporcionan un marco para autorizar la excavación y el desenterrado de restos humanos. Aseguran (o al menos intentan asegurar) que las investigaciones son de naturaleza científica con cualquier propiedad cultural restante con el estado u otra sociedad en lugar de la búsqueda de ganancias por parte de la excavadora. Exactamente cómo se aseguran de eso y qué líneas dibujan varía de un lugar a otro. Por ejemplo, la primera excavación que hice fue en la reserva de Zuni en Nuevo México. El jefe de la excavación firmó acuerdos explícitamente explicando que la nación Zuni retuvo la propiedad de todo lo que descubrimos. El proyecto en el que estábamos tenía permitido usar esos materiales para fines de investigación, pero tendrían que devolverlos a pedido. IIRC, se nos pidió que nos detuviéramos inmediatamente en cualquier lugar que tuviera restos humanos (y lo hicimos). Esto es opuesto a, digamos, trabajar en el Mediterráneo, donde, si está autorizado para excavar, básicamente cualquier resto humano que ya no tenga carne se considera parte de él, en lugar de ser tratado como algo humano.

Answer 2

Solo puedo hablar por el sureste de los Estados Unidos, pero puedo decir que eso nunca sucedería. El “robo de tumbas” o lo que llamamos “caza de marihuana” es la alteración de un sitio arqueológico por su valor monetario. Ningún arqueólogo participaría en esa actividad, que es inmoral e ilegal. Los arqueólogos saben que la perturbación del sitio destruye la información. Los ladrones de tumbas destruyen la arqueología, no lo hacen posible.

Cualquier excavación arqueológica requiere varios niveles de estudio y evaluación antes de que la excavación ocurra. Los arqueólogos no son “ladrones de tumbas”.