Richmond Enquirer, 1856 : “La libertad democrática existe únicamente porque tenemos esclavos … la libertad no es posible sin la esclavitud”.
Confederación de Atlanta, 1860 : “Consideramos a cada hombre en nuestro medio enemigo de las instituciones del Sur, que no declara audazmente que cree que la esclavitud africana es una bendición social, moral y política”.
Alexander Stephens, vicepresidente de la Confederación, refiriéndose al gobierno confederado: “Sus cimientos están establecidos, su piedra angular descansa sobre la gran verdad de que el negro no es igual al hombre blanco; que la esclavitud … es su naturaleza y Condicion normal.”
Louisa Quitman Lovell (julio de 1861): ¿Qué dirían esos miserables abolicionistas ante tales manifestaciones de devoción y afecto por parte del pobre esclavo maltratado, cuyo corazón, según ellos, es solo la morada del odio y la venganza contra su amo? No sé nada del vínculo que une al amo y al servidor, de su ternura y cuidado por un lado, y de su orgullo, fidelidad y apego por el otro.
James Thornwell, un ministro, escribió en 1860: “Las partes en este conflicto no son simplemente abolicionistas y esclavistas, son ateos, socialistas, comunistas, republicanos rojos, jacobinos por un lado y amigos del orden y la libertad regulada por el otro. “.
Sacerdote Josías, 1852: la institución de la esclavitud recibió la sanción del Todopoderoso en la era patriarcal; que se incorporó a la única constitución nacional que alguna vez emanó de Dios, que su legalidad fue reconocida y sus deberes relativos relegados por nuestro Salvador, cuando estuvo en la tierra “.
“Si Dios designó judicialmente a la raza de Ham para la esclavitud, y fue un pecado atroz esclavizar a una, oa toda la raza, ¿cómo entonces entrará en vigencia el nombramiento de Dios? … Dios nunca sanciona el pecado, ni pide la comisión del mal moral para reenviar ninguno de sus propósitos; de donde llegamos a la conclusión, no es pecado esclavizar a la raza negra, siempre que se haga de una manera tierna, paternal y reflexiva “.
El ministro bautista Richard Furman escribió: “el derecho de tener esclavos está claramente establecido en las Sagradas Escrituras” a los “israelitas [siendo] dirigidos a comprar sus esclavos y sirvientas de las naciones paganas”.
Jefferson Davis, Presidente, Estados Confederados de América: “[La esclavitud] fue establecida por decreto del Dios Todopoderoso … está sancionada en la Biblia, en ambos Testamentos, desde el Génesis hasta el Apocalipsis … ha existido en todas las edades, se ha encontrado entre los personas de la más alta civilización, y en naciones de la más alta habilidad en las artes “.
Un ministro del Sur, escribió en 1860 , “Las partes en este conflicto no son simplemente abolicionistas y esclavistas, son ateos, socialistas, comunistas, republicanos rojos, jacobinos por un lado y amigos del orden y la libertad regulada por el otro”.
Otro ministro dijo que en ningún otro tema las instrucciones de la Biblia son más explícitas, o su tendencia saludable e influencia son más probadas y corroboradas por la experiencia que sobre el tema de la esclavitud. La Iglesia Metodista Episcopal afirmó que la esclavitud ha recibido la sanción de Jehová.
Un presbiteriano de Carolina del Sur concluyó: si las escrituras no justifican la esclavitud, no sé lo que justifican.
Henry L. Benning , político de Georgia y futuro general confederado, escribiendo en el verano de 1849 a su compatriota georgiano, Howell Cobb: “Primero, es evidente, horriblemente evidente, que la cuestión de la esclavitud pasa insolentemente por todas partes, de hecho esa es la única pregunta que afecta en lo más mínimo los resultados de las elecciones “. [Allan Nevins,
Stephan Dodson Ramseur : “… la esclavitud, la fuente misma de nuestra existencia, la mayor bendición tanto para el maestro como para el esclavo que podría haber sido otorgada a nosotros”.
Albert Gallatin Brown , senador estadounidense de Mississippi, hablando sobre las diversas expediciones de filibusteros a Centroamérica: “Quiero a Cuba … Quiero Tamaulipas, Potosí y uno o dos Estados mexicanos más; y los quiero a todos por lo mismo razón: para plantar y difundir la esclavitud “. [
Brown , de nuevo, el 27 de diciembre de 1860: “Señor Presidente, me parece que los senadores del norte con mayor pertinencia pasan por alto el punto principal en cuestión entre las dos secciones de nuestra Confederación. Afirmamos que hay propiedades en los esclavos, y lo niegan. . Hasta que resolvamos, sobre alguna base, ese punto de controversia, es inactivo hablar de ir más allá “.
Richard Thompson Archer
“El Sur está invadido. Es hora de que todos los patriotas se unan, estén bajo una organización militar, avancen hacia el conflicto decidido a vivir o morir en defensa del derecho que Dios les dio a los africanos”.
Representante Benjamin Stanton , republicano de Ohio, 15 de enero de 1861: “Señor presidente, deseo expresar, en pocas palabras, lo que considero la verdadera cuestión en controversia entre los partidos políticos del país. El partido republicano sostiene que La esclavitud africana es una institución local, creada y sostenida por leyes y usos estatales que no pueden existir más allá de los límites del Estado, en virtud de cuyas leyes se establece y mantiene. El partido demócrata sostiene que la esclavitud africana es una institución nacional, reconocida y sostenido por la Constitución de los Estados Unidos en todos los límites territoriales, donde no está prohibido por las constituciones estatales y las leyes estatales … Todas las demás preguntas sobre las que diferimos surgen de esto, y dependen de ello … ”
El senador Robert MT Hunter, de Virginia: “No existe un sistema respetable de civilización conocido en la historia cuyos fundamentos no hayan sido establecidos en la institución de la esclavitud doméstica”.
Battle Cry of Freedom 1856: “La libertad democrática existe únicamente porque tenemos esclavos … la libertad no es posible sin la esclavitud”.
Confederación de Atlanta,
1860: “Consideramos a cada hombre en nuestro medio enemigo de las instituciones del Sur, que no declara audazmente que cree que la esclavitud africana es una bendición social, moral y política”.
Lawrence Keitt , congresista de Carolina del Sur, en un discurso ante la Cámara el 25 de enero de 1860: “La esclavitud africana es la piedra angular del tejido industrial, social y político del Sur; y cualesquiera que sean las guerras contra ella, las guerras contra ella existencia misma. Derribar la institución de la esclavitud africana y reducir el sur a la despoblación y la barbarie “. Más tarde, en el mismo discurso, dijo: “El partido antiesclavista sostiene que la esclavitud es incorrecta en sí misma y que el Gobierno es una democracia nacional consolidada. Nosotros, del Sur, afirmamos que la esclavitud es correcta y que esta es una República soberana confederada”. Estados “. Tomado de una fotocopia de la
Senador Louis Trezevant Wigfall ; 11 de diciembre de 1860, en el piso del Senado; “Dije que una de las causas, y la que ha creado más entusiasmo e insatisfacción que ninguna otra, es que el Gobierno no intervendrá más adelante, y cuando sea necesario, intervendrá para proteger a los esclavos como propiedad en los Territorios; y yo le preguntó al Senador si abandonaría sus nociones de soberanía de los ocupantes ilegales y estaría de acuerdo en proteger a los esclavos como cualquier otra propiedad?
Mensajes de los gobernadores de Tennessee: “La agitación sistemática, desenfrenada y prolongada de la cuestión de la esclavitud, con las agresiones reales y amenazadas de los estados del norte y una parte de su pueblo, sobre los derechos constitucionales bien definidos de los ciudadanos del sur ; el rápido crecimiento y aumento, en todos los elementos de poder, de un partido puramente seccional, … ”
Senador John J. Crittenden, Kentucky (Demócrata ; “Señor Presidente, la causa de este gran descontento en el país, la causa de los males que ahora sufrimos y que ahora tememos, se origina principalmente en cuestiones que surgen de los derechos respectivos de los diferentes Estados y el desafortunado tema de la esclavitud … ”
Convención de Secesión de Arkansas, p. 44 “El área de la esclavitud debe extenderse correlativamente con su antagonismo, o se colocará rápidamente en el ‘curso de la extinción final’. … La extensión de la esclavitud es el punto vital de toda la controversia entre el Norte y el Sur … Algunas enmiendas a la constitución federal son una panacea para todos los males que nos aquejan. Ese instrumento es ampliamente suficiente como está ahora , para la protección de los derechos del Sur, si solo se hiciera cumplir. El Sur quiere evidencia práctica de buena fe del Norte, no meros acuerdos y compromisos en papel. Creen que la esclavitud es un pecado, nosotros no, y ahí está el problema “.
El reverendo metodista John T. Wightman , predicando en Yorkville, Carolina del Sur: “Los triunfos del cristianismo descansan esta misma hora sobre la esclavitud; y la esclavitud depende de los triunfos del sur … Esta guerra es el servidor de la esclavitud”.
GT Yelverton, del condado de Coffee, Alabama , hablando en la Convención de Secesión de Alabama el 25 de enero de 1861: “La cuestión de la esclavitud es la piedra sobre la que se separó el viejo gobierno: es la causa de la secesión”.
De la Constitución Confederada:
Artículo I, Sección 9, Párrafo 4: “No se aprobará ninguna ley de agresión, ley ex post facto o ley que niegue o menoscabe el derecho de propiedad de los esclavos negros”.
Artículo IV, Sección 3, Párrafo 3: “Los Estados Confederados pueden adquirir un nuevo territorio … En todo ese territorio, la institución de la esclavitud negra, tal como existe ahora en los Estados Confederados, será reconocida y protegida por el Congreso y el territorio. gobierno.”
De la Constitución de Georgia de 1861: “La Asamblea General no tendrá poder para aprobar leyes para la emancipación de esclavos”. (Este es el texto completo del Artículo 2, Sec. VII, Párrafo 3.)
De la Constitución de Alabama de 1861 : “Ningún esclavo en este Estado será emancipado por ningún acto realizado para tener efecto en este Estado o en cualquier otro país”. (Este es el texto completo del Artículo IV, Sección 1 (sobre la esclavitud).)
Alexander Stephens, vicepresidente de la Confederación, refiriéndose al gobierno confederado: “Sus cimientos están establecidos, su piedra angular descansa sobre la gran verdad de que el negro no es igual al hombre blanco; que la esclavitud … es su naturaleza y Condicion normal.” [Augusta, Georgia,
Howell Cobb, ex general del ejército de Lee y destacado político de Georgia anterior a la guerra: “Si los esclavos serán buenos soldados, entonces toda nuestra teoría de la esclavitud está equivocada”.
Robert MT Hunter, senador de Virginia, “¿Por qué fuimos a la guerra, si no para proteger nuestra propiedad?”
Alfred P. Aldrich , legislador de Barnwell en Carolina del Sur: “Si el partido republicano con su plataforma de principios, cuya característica principal es la abolición de la esclavitud y, por lo tanto, la destrucción del Sur, lleva al país a las próximas elecciones presidenciales”. , ¿nos quedaremos en la Unión o formaremos una Confederación separada? Este es el gran y grave problema. No es quién será el Presidente, no es qué partido gobernará, es una cuestión de existencia política y social “.
John C. Pelot : Nos reunimos bajo circunstancias no ordinarias. La rápida expansión del fanatismo del norte ha puesto en peligro nuestras libertades e instituciones, y la elección de Abraham Lincoln, un astuto abolicionista, a la Presidencia de los Estados Unidos, destruye toda esperanza para el futuro.”
John B. Baldwin , delegado del Condado de Augusta en la Convención de Secesión de Virginia, 21 de marzo de 1861: “Digo, entonces, visto desde ese punto de vista, hay un solo tema de queja que Virginia tiene que presentar contra el gobierno bajo el cual nosotros vivo; una queja hecha por todo el Sur, y que está en el tema de la esclavitud africana … “.
Baldwin nuevamente: “Pero, señor, la gran causa de queja ahora es la cuestión de la esclavitud, y las preguntas que surgen de ella. Si hay alguna otra causa de queja que haya sido influyente en cualquier trimestre, provocar la crisis que es ahora sobre nosotros; si algún Estado o cualquier persona ha hecho que los problemas surjan de esta pregunta, un pretexto para la agitación en lugar de una causa de queja honesta, Virginia no puede simpatizar, en ningún sentimiento, en cualquier política, en cualquier intento de este tipo. Es la cuestión de la esclavitud. ¿No es así? … ”
James H. Hammond , congresista de Carolina del Sur: “Señor, creo firmemente que la esclavitud doméstica, regulada como la nuestra, produce la organización de la sociedad más tonificada, más pura y mejor que jamás haya existido en la faz de la tierra”.
Hammond nuevamente, más adelante en el mismo discurso: “en el momento en que esta Cámara se compromete a legislar sobre este tema [la esclavitud], disuelve la Unión. Si fuera mi fortuna tener un asiento en este piso, lo abandonaré en el instante en que El primer paso decisivo es dar una mirada hacia la legislación de este tema. Iré a casa a predicar y, si puedo, practicar, desunir y la guerra civil, si es necesario. Debe producirse una revolución, y esta república se hundirá en sangre “.
Henry Wise , congresista (y futuro gobernador) de Virginia: “El principio de la esclavitud es un principio de nivelación; es amigable con la igualdad. Descomponga la esclavitud y usted rompería con el mismo golpe el gran principio democrático de igualdad entre los hombres”.
Del diario de James B. Lockney, 28 de Infantería de Wisconsin, que escribió cerca de Arkadelphia, Arkansas (29/10/63): “Anoche hablé con aquellos hombres que vinieron anteayer desde la parte suroeste del estado aproximadamente 120 millas de distancia. Muchos de ellos desean abolir la esclavitud y esclavos fuera del país, ya que dijeron que fue la causa de la guerra, y la maldición de nuestro país y el enemigo del cuerpo de la gente, los blancos pobres. Conocían al esclavo los maestros iniciaron la guerra expresamente en interés de la institución, y sin una causa real del Gobierno o del Norte “. [Este diario está parcialmente en línea aquí. ]
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