Esta es una pregunta compleja que requiere una respuesta larga y detallada.
La respuesta es aplicable tanto a los bangladesíes como al subcontinente indio más amplio, dada la historia compartida (Bangladesh moderno, como Pakistán, originalmente formaban parte de la India musulmana y británica anterior a la partición, respectivamente) y las rutas migratorias comunes pasadas de los habitantes / indo arios. del subcontinente indio (al que pertenece muchos bangladesíes junto con la moderna postpartición India y Pakistán). También debe tenerse en cuenta que esta respuesta es aplicable a aquellos que son principalmente de raza indo aria / aria y no a los pueblos indígenas nativos de Bangladesh (y también al subcontinente indio más amplio).
Divulgación: muchas partes de la respuesta se tomaron de la investigación / disertación que hice cuando me especialicé en estudios islámicos a fines de los años 90, basado en viajes / visitas de campo en el subcontinente indio, incluido Bangladesh, interactuando con diversos miembros de la familia con herencia familiar y registros, entrevistas a autoridades, funcionarios y estudio de las narrativas familiares, registros familiares y archivos, etc. Debido a la falta de tiempo y la velocidad de escritura, puede haber algunos errores tipográficos / errores, por lo tanto, tenga paciencia si toma más tiempo de lo habitual para entender las oraciones largas – Con disculpas de antemano.
Ahora la respuesta: primero comenzaría con el contexto moderno antes de caer en raíces judías históricas, que serían parte de la respuesta detallada principal.
- Como judío, ¿qué restricciones / reglas sigues al observar Shabat?
- ¿Hay alguna distinción étnica entre judíos israelíes y árabes palestinos?
- A la luz de la reacción violenta de la declaración emitida por la Casa Blanca el Día del Recuerdo del Holocausto, ¿hay judíos que no se hayan ofendido?
- ¿Hay judíos en Corea del Norte?
- ¿Habrá todavía judíos que no sean religiosos en la era mesiánica?
En el actual Bangladesh moderno (BD), casi no hay judíos practicantes o étnicos o religiosos que vivan como bangladesíes en el sentido adecuado como se ve en Europa / en muchos países occidentales, aparte de algunos expatriados occidentales / europeos en Dhaka que trabajan para multinacionales u ONG internacionales, etc. .
También se estima que hay alrededor de 100–125 judíos europeos y estadounidenses que son naturalizados de Bangladesh después de un período de calificación después del matrimonio con los locales de Bangladesh, como lo mencionan las autoridades de inmigración y pasaporte de BD. Esos judíos judíos naturalizados europeos o estadounidenses no se notan, ya que son vistos simplemente como europeos / occidentales que se naturalizaron como bangladesíes y están registrados bajo las respectivas etnias europeas o americanas por las autoridades de BD y no por separado bajo grupos étnicos o religiosos judíos, por lo tanto, es difícil de distinguir. Además, su frecuente aceptación / conversión al Islam después del matrimonio hace que sea difícil identificarlos en sus raíces judías.
Dicho esto, llegando a la respuesta principal en términos de raíces / etnia judía, la mayoría de los bangladesíes (aparte de los pueblos indígenas tribales nativos) provienen de antecedentes homogéneos de principalmente indo-arios que, como la vecina India y Pakistán, también consisten en esos indo arios con mezcla de ancestros árabes, persas, europeos y mogoles (turcos / timúridos), incluidos los descendientes de antepasados europeos que incluyen pocos judíos europeos, una reminiscencia de los antiguos asentamientos coloniales imperiales portugueses, franceses y británicos en la región de Bengala ahora es Bangladesh y el subcontinente indio más amplio. Muchos de los antepasados (principalmente) matrilineales (y algunos patrilineales) se casaron con los locales (a menudo, pero no siempre, siguieron la conversión al Islam). El porcentaje exacto de presencia de raíces judías (principalmente matrilineales pero también algunas patrilineales) es difícil de calcular, pero se estima que es al menos la mitad del número de personas atribuidas o pertenecientes a ascendencia mixta árabe-persa europea. Un historiador de la Universidad de Delhi, cuyo nombre este escritor no puede recordar exactamente, dijo en un breve encuentro en 1996, que el número de ascendencia judía, nuevamente principalmente en términos de raíces matrilineales (es decir, ser descendientes de la línea judía femenina para ese propósito) de este documento, ignorando cualquier otra definición formal), representa aproximadamente el 10% de la población en el extremo más alto y el 5% en la estimación conservadora. Casi la mayoría de las raíces judías que se encuentran principalmente en los musulmanes de Bangladesh son aquellos con ascendencia árabe persa mixta o aquellos que pertenecían a las familias gobernantes aristocráticas o anteriormente indias / bengalíes del estado principesco / Nawab, terratenientes y familias mercantiles. Dentro de Bangladesh, la histórica Dhaka y la región nororiental de Sylhet, históricamente ha visto grandes concentraciones de tales familias pertenecientes a la ascendencia árabe indo aria, con Dhaka más concentrada con familias de descendientes en su mayoría de familias no árabes nawabs persas árabes y Sylhet concentrada con el primero Chittagong también encaja en narraciones similares de Dhaka y Sylhet, estando más estrechamente alineado con la demografía de la herencia similar de Sylhet, aunque con matices del pasado indígena tribal y de la herencia budista.
Antes de continuar, debe observarse que la mayoría de las raíces judías que se encuentran entre la mayoría musulmana de Bangladesh (y entre los ciudadanos musulmanes de las familias de la clase dominante o de herencia principesca en el subcontinente indio más amplio) son en su mayoría de matrilineal en oposición a patrilineal. Esto se debe en parte al legado histórico pre-árabe árabe musulmán y al legado imperial europeo / británico posterior al siglo XVI, ambos están fuera del alcance de la discusión aquí. Por el contrario, entre aquellos que se identifican con raíces hindúes o son brahmanes hindúes y / o de herencia atea, muy pocos se han identificado a sí mismos con algunas raíces judías patrilineales rastreables (que son descendientes de la línea judía masculina, cuyos ancestros masculinos judíos (de en su mayoría asentamientos coloniales y funcionarios imperiales) se casaron con las mujeres hindúes locales que pertenecían principalmente a la clase gobernante Brahmin Kshatriya o a los terratenientes / zamindars , ya sea al enamorarse de ellas o mediante algún tipo de acuerdo mutuo, siendo las primeras más comunes).
Más allá de discutir las raíces judías matrilineales entre la mayoría musulmana de los bangladesíes (y los indios musulmanes y paquistaníes del subcontinente), la presencia de judíos o más de las raíces judías pasadas se divide en dos categorías o períodos:
La primera categoría es principalmente de judíos mizrahi / sefardíes en los primeros períodos que coincidieron con la llegada histórica de los comerciantes árabes y persas junto con los turcos y los mogoles, principalmente durante el período del siglo 12-16 (y en algunos casos incluso antes).
El segundo período / categoría es la llegada de colonizadores / acomodadores británicos europeos incluidos del siglo XVI, hasta el siglo XX del último imperio imperial del Raj británico. El primer período se relaciona con la presencia y las raíces de los judíos principalmente sefardíes (de Mizrahi / árabes) y el segundo período se relaciona con los judíos europeos Ashkenazi y sefardíes europeos (de España / Portugal); ambos prevalecen en las familias de principalmente bangladesíes que tienen un linaje o raíces de ascendencia judía.
Comenzando con el primero , un buen número de bangladesíes con ascendencia árabe indo-aria mixta (y aquellos cuyos antepasados que son de origen indo ario y raíces europeas), también son descendientes judíos matrilineales, cuyos antepasados paternos árabes se casaron con judíos (en su mayoría sefardíes / mujeres judías mizrahi) en la conquista de la región o las mujeres judías que se convirtieron al Islam. Más tarde, esos antepasados árabes o sus descendientes árabes emigraron al subcontinente indio desde el siglo 12 al 15 en adelante (algunos habrían comandado ejércitos y lucharon junto con los guridas en el siglo 11 en adelante), conquistaron o se establecieron y se casaron con el Indo-Ario local / Mujeres hindúes / brahmanes hindúes en las regiones de Bengala y Assam, que incluye hoy en día Bangladesh y la India en general. En Bangladesh (y también en el subcontinente más amplio), los Syeds / Sayyids, Quraishis, Hashmis, Sheikhs, Abbasis, Siddiquis, Faruqis, Fareedis, Osmanis, por nombrar algunos, son un buen ejemplo de aquellos con ascendencia árabe, con un buen número de tener raíces matrilineales trazables de ascendencia judía (obviamente, ese no es siempre el caso, ya que muchos descendientes árabes también son descendientes matrilinealmente de brahmanes hindúes y otros grupos indo arios). En común con los gobernantes musulmanes indios de Gurids, el Sultanato de Delhi y los mogoles, el grupo, siendo (patrilinealmente) también de ascendencia árabe, gozó de los privilegios de ser nombrados Muftis y Qazis (jueces), comandantes militares, teólogos musulmanes, administradores y gobernadores. .
También entre la mayoría musulmana, los bangladesíes de ascendencia indo aria no árabe, nuevamente están formadas por comunidades de clase dominante o aristocrática con antecedentes familiares principescos o terratenientes de herencia mixta persa turca e hindú brahmán / kshatriya: los mirzas, ghazis, ghaznavis, mogoles, bahadur, shah , Isfahanis, Sherazis, Nizamis, Dewans (y algunos Khans, Rajas, Chowdhurys, Subedars), Baigs, Lodhis y Kayanis (los últimos tres son más comunes en el norte de India y Pakistán, pero también existen unos pocos en Bangladesh). Algunos miembros de este grupo posterior también pueden rastrear sus raíces matrilineales parciales hasta la ascendencia judía, aunque este último grupo de raíces judías matrilineales de ascendencia indo no aria es mucho menor en comparación con el antiguo grupo de descendientes árabes de Bangladesh (y de aquellos en el más amplio Subcontinente indio).
En cuanto al segundo período / segunda categoría, las raíces de las raíces judías europeas / ashkenazíes que se afianzan en Bangladesh (y también del subcontinente indio más amplio), son el resultado del legado imperial posterior al siglo XVI después de la llegada del poder imperial europeo / británico . Entre los comerciantes / comerciantes imperiales europeos de las compañías de las Indias Orientales (EIC) y los administradores coloniales, también se encontraban algunos oficiales y comerciantes judíos Ashkenazi europeos / británicos (y algunos comerciantes judíos sefardíes portugueses, más aplicables a los indios en las partes occidental y meridional de la India). , donde se establecieron los imperialistas portugueses; los miembros de quién más tarde emigraron y se establecieron en la región de Bengala Oriental, lo que ahora es Bangladesh, algunos de los descendientes (en su mayoría matrilineales) son ahora Bangladeshis modernos).
De la segunda categoría, los portadores de las oficinas judías europeas / ashkenazis y los comerciantes de las compañías de las Indias Orientales y los administradores coloniales, consistían en miembros masculinos pero también incluían miembros femeninos de la familia / niñas que vivían en los asentamientos coloniales (ciudades de la presidencia), que terminaron casándose Las familias de la clase dominante local en Bengala (que incluye a Bangladesh y la India en general) a través de uno de los siguientes eventos:
A) Comerciantes judíos ricos o portadores de oficinas dieron (o desde la perspectiva de los judíos de la era EIC según lo mostraban algunas narraciones y registros familiares, se les obligó o se les hizo dar) la mano de sus hijas en matrimonio con los gobernadores de la era mogol o las élites gobernantes, ya sea a menudo al concluir una batalla / tratado o, más a menudo, a cambio de adquirir el derecho a establecer un puesto avanzado comercial / colonial o ganar privilegios para llevar a cabo cierta recaudación de ingresos y administrar actividades / milicias semi estatales en la región. Este tipo de eventos tuvieron lugar durante los períodos del siglo 16-18, a menudo a instancias de los superiores EIC.
B) Mujeres judías / miembros femeninos de los asentamientos coloniales / comerciantes de EIC que se enamoran a través de la mezcla / interacción con los miembros de la familia de la clase dominante local de los gobernantes musulmanes Nawabs y mogoles o propietarios de tierras, hasta principios del siglo XX y después casándose en la familia local, la mayoría de las veces en la conversión al Islam. Del mismo modo, algunas narraciones y registros familiares (más comunes en Bengala Occidental y en la India en general) mostraron que hay algunas familias de orígenes hindúes de Brahman / mix hindú que tienen algunas raíces patrilineales rastreables de los oficiales / comerciantes imperiales judíos asquenazíes europeos. Esto contrasta con muchos musulmanes de Bangladesh y musulmanes en India y Pakistán, que son de origen mixto árabe de la clase dominante persa con raíces de ascendencia judía principalmente en líneas matrilineales .
C) Algunos de los expatriados coloniales judíos británicos (y de judíos europeos) de las épocas del Servicio Civil Indio EIC y Raj británico, por su curiosidad intelectual oriental por los musulmanes y la región india en general, se convirtieron de forma encubierta o abiertamente en musulmanes y luego se casaron con Los lugareños, muchos de los cuales son descendientes de los actuales bangladesíes (y pakistaníes e indios), algunos de los cuales reconocen con orgullo su herencia mixta y sus orígenes diversos y ricos. Una vez más, los miembros femeninos / mujeres eran más numerosos para convertirse al Islam y casarse con los lugareños, en comparación con los miembros masculinos, según lo encontrado por el escritor.
Los dos primeros, A y B, son el vínculo más común para los descendientes de hoy que pueden rastrear sus raíces a su ascendencia judía principalmente matrilineal del segundo tipo y, al mismo tiempo, rastrear sus raíces patrilineales a indoaria / bengalí o mezclar ascendencia árabe persa , siendo este último el principal identificador de sus raíces étnicas / ancestrales en función de sus líneas paternas, por supuesto. Bangladesh, junto con el subcontinente indio más amplio, como la mayoría de otros países en todo el mundo, identifica el origen étnico y el linaje familiar a lo largo de las líneas patrilineales y no tiene un concepto formal de identificar como herencia mixta o dividir el origen étnico a lo largo de las líneas materna y paterna ( que es una característica común en Europa y la mayoría de los países occidentales). Esta es una de las razones por las cuales Bangladesh y el subcontinente indio más amplio, como en el mundo árabe donde hay muchos árabes prominentes que son descendientes matrilinealmente de los judíos Mizrahi / Sefardíes, no identifican o reconocen tales etnias o herencias basadas en matrilineal condiciones.
En cuanto a la cuestión de las raíces judías puras o del origen étnico judío, hay pocas familias con raíces judías (en su mayoría mizrahi / sefardíes) con ascendencia tanto matrilineal como patrilineal (algunas de las cuales son identificables con ciertos apellidos de origen judío arabizado / indigenizado / bengalí y ahora trata su origen judío como más de un clan entre muchos otros clanes en el subcontinente más amplio en lugar de ser visto como un origen étnico exclusivamente judío). Se han asimilado por completo en las comunidades indo arias del subcontinente, que incluye la actual Bangladesh. De hecho, se definen como bangladesíes o indios (o pakistaníes) en sus respectivos países. Además, ser casi de origen musulmán durante siglos después de abrazar el Islam por sus antepasados judíos ha agregado más capas entre otros factores de reconocimiento. Ellos, como las comunidades Parsi y Khoja en el subcontinente, pertenecen principalmente a las familias de clase mercantil bien establecidas, quienes, como el Parsis, a menudo disfrutaron de patrocinios y privilegios durante el dominio imperial británico; protegen con seguridad su línea familiar bilineal judía, no como herencia judía, sino más bien como parte de la tradición musulmana de Bangladesh del sur de Asia . Incluso definen su origen étnico como perteneciente al subcontinente indio, incluidos los de Bangladesh como Bangladeshis. Al igual que el Parsis (que en su mayoría no son musulmanes), los musulmanes de raíces judías bilineales han continuado con la tradición de casarse dentro de la familia o dentro de clanes relacionados, pero ese no siempre ha sido el caso frente al aumento de los valores liberales modernos de matrimonios mixtos. Nuevamente, sus números son difíciles de medir. Sin embargo, según las estimaciones, representa entre el 0,15 y el 0,25% de la población. La mayoría están confinados a la metrópoli de Dhaka y algunos en Chittagong, mientras que en India casi todo está confinado a Mumbai, Surat, hasta cierto punto en Kolkata y en Pakistán, casi todos están confinados a Karachi.
Aquellos que tienen algunos registros familiares se conservan a lo largo de los siglos y se transmiten de generación en generación (pocos de los cuales este escritor tuvo la suerte de ver) han mantenido dichos registros estrictamente en los confines de las discusiones familiares / tribales que ocasionalmente se apoyan en el momento de la propuesta de matrimonio. cuando se discuten los linajes familiares completos o en ocasiones de ser reclutados a nivel militar o gubernamental superior cuando las autoridades de inteligencia respectivas llevan a cabo extensos controles forenses (una característica común en el subcontinente indio junto con muchos países árabes del CCG), como ex Agregado militar de Bangladesh explicado.
Puede que no sea sorprendente ver que muchas de las narraciones que se han transmitido a través de generaciones y registros familiares mostrarían que las mujeres judías abrazan el Islam y se casan, o se enamoran y se casan con los lugareños de la clase dominante. Los antecedentes de los descendientes árabes y mogoles, hicieron un gran sacrificio al ser rechazados por sus respectivas familias de expatriados coloniales (o fueron enviados a la fuerza a su tierra natal o exiliados o su cónyuge local propuesto fue exiliado, desapareció por la fuerza o peor ejecutado de acuerdo con narraciones familiares preservadas a través de generaciones, a menudo evidenciadas en las cartas de amor o correspondencias bien guardadas de algunas familias que el escritor vio al visitar la casa ancestral / en el asiento principal de las respectivas familias, a quienes el escritor no podría estar más agradecido para ganar sus corazones para compartir algunos de los registros familiares). Esto se hizo más evidente durante los últimos años coloniales del siglo XVII a principios del siglo XX. Esas mujeres judías convertidas pagaron el precio final de ser olvidadas, rechazadas o boicoteadas por casarse con los lugareños, en muchos casos por abrazar / convertirse al Islam como se menciona en los tres eventos anteriores.
Para concluir, aunque puede no haber judíos étnicos o religiosos puros en Bangladesh en el sentido moderno, pero históricamente hablando y buscando la presencia de raíces judías trazables, existe entre la gente de Bangladesh (y el subcontinental indio más amplio), un número decente de personas con ( más a menudo) ascendencia judía matrilineal. Ellos (incluso en el subcontinente indio más amplio) se pueden clasificar de la siguiente manera:
- La comunidad judía practicante puramente judía / actual como se entiende comúnmente en otras partes del mundo, a saber, los países occidentales, es muy mínima y casi inexistente, a pesar de la presencia de algunos expatriados occidentales extranjeros de origen judío o los judíos europeos naturalizados de Bangladesh después del matrimonio con los bangladesíes (estos últimos casi todos se convierten al Islam, por lo tanto, ya no se los identifica oficialmente como judíos, ni desean ser identificados como tales después de la conversión al Islam; más aún, las autoridades los identifican por sus respectivos orígenes europeos , como confirmaron las autoridades municipales y de inmigración de BD en el momento de la investigación, en 1999).
- Las raíces matrilineales judías históricas en Bangladesh (y el subcontinente indio más amplio) se remontan a dos períodos:
- Raíces judías mizrahi-sefardíes de principios del período, entre el siglo 12-16, que coincidió con la llegada de los comerciantes y conquistadores árabes / llegada del Islam y el dominio musulmán. Aquellos con ascendencia árabe / árabe persa, que se identifican con raíces judías, se asociaron estrechamente con este tipo.
- Las raíces judías asquenazíes europeas coincidieron con la llegada de los comerciantes europeos (y británicos) junto con las compañías de las Indias Orientales y los asentamientos coloniales que siguieron, hasta el final del dominio indio británico en el siglo XX. Esto está estrechamente relacionado con los indoharianos no árabes de Bangladesh (y del subcontinente indio más amplio) de antecedentes de la clase dominante que se identifican con raíces judías (aunque aquellos con ascendencia árabe también se asociaron con este grupo en menor medida). Este tipo es más pequeño en números que el primer tipo.
- La mayoría de los musulmanes de Bangladesh (y musulmanes del subcontinente más amplio) que se identifican con la herencia judía / raíces judías, casi toda su ascendencia judía corre a lo largo de la línea matrilineal en lugar de patrilineal.
- La mayoría de los musulmanes de Bangladesh que se encuentran con ascendencia judía matrilineal se identifican al mismo tiempo con ascendencia árabe / árabe-persa / árabe-turca, en su mayoría pertenecientes a la clase dominante de administradores, comandantes militares y comerciantes.
- En un grado mucho menor, los bangladesíes de ascendencia turca no árabe turca y brahmán hindú también tienen raíces judías, una vez más en su mayoría siguiendo las líneas matrilineales. Lo mismo se aplica a los musulmanes en India y Pakistán de antecedentes similares.
- Los que han sido identificados con raíces judías patrilineales pertenecían principalmente al grupo de clase matrilineal hindú Brahman, la mayoría de ellos hindúes o de origen ateo.
- Existe un pequeño número de familias con raíces ancestrales judías puras, en su mayoría de origen sefardí Mizrahi, que se extiende a lo largo de las líneas patrilineales y matrilineales. Casi todos ellos son musulmanes y están totalmente asimilados e integrados en la comunidad de Bangladesh (y del sudeste asiático), siendo estos dos últimos el principal factor de identificación de su origen étnico sudasiático adoptado (al igual que cualquier otro descendiente árabe persa y mogol, todos ellos ahora se ven a sí mismos como bangladesíes y ciudadanos del subcontinente indio, en primer lugar junto con su fe musulmana). Su herencia judía ahora se ve principalmente como otro clan del sur de Asia que refleja su profesión ancestral o sus antecedentes mercantiles y no necesariamente como una etnia judía o raíces judaicas.
- Casi todos los identificados con raíces o herencia judía pertenecen a las familias privilegiadas de la clase dominante o con antecedentes influyentes de clase mercante adinerada (aunque algunos de sus antepasados judíos anteriores al Islam, como otras comunidades, de vez en cuando pueden haber sufrido pobreza y persecución en algunos casos). etapa). Igualmente, muchos de ellos contribuyeron en gran medida a lo largo del subcontinente indio, a los campos de la filosofía, las ciencias, el sufismo, la literatura, el pensamiento islámico musulmán (no menos importante produciendo grandes pensadores musulmanes, eruditos hadices, muftis, qazis y jueces), arte, música y al intelectualismo más amplio del subcontinente indio que incluye hoy en día Bangladesh. Sin embargo, debido al sistema patrilineal convencional, la mayoría de los créditos y reconocimientos se hacen naturalmente con referencias y reconocimientos a sus orígenes patrilineales y geográficos en lugar de sus raíces judías o judaicas étnicas matrilineales como en Bangladesh y en el subcontinente indio más amplio, como la mayoría de las partes de Oriente Medio y Asia, las raíces matrilineales no se reconocen con el propósito de identificar o asociarse con raíces étnicas, tribales o familiares.
Eso es lo que he recordado hasta ahora de mi memoria a largo plazo del estudio que emprendí hace casi dos décadas, pero muchos siguen siendo relevantes hoy en día. Mis disculpas por los errores tipográficos y cualquier error son solo míos. Ninguno de mis puntos de vista presentados aquí necesariamente refleja los puntos de vista de la institución u organizaciones con las que estoy involucrado o con el que participé en el pasado. Mis disculpas por no poder respaldar con cifras reales, datos, fechas y evidencias, ya que se basó en una disertación escrita hace casi 20 años y todavía no se han encontrado registros / copias impresas. El instituto tenía la política de no conservar la copia impresa de las tesis a nivel de pregrado más allá de 10 años. En aquellos días (95-98), los trabajos escritos no se guardaban ni se archivaban en el sistema y mi falta de madurez en ese momento no me justificaba emprender Los esfuerzos para preservar el esfuerzo prolongado que he hecho para producir esa pieza, hasta hoy me arrepiento. Sin embargo, estoy agradecido al Todopoderoso de que, sea cual sea el recuerdo imperfecto que se me ha otorgado, logré sacar la mayoría de las conclusiones y puntos importantes. Antes de terminar, recuerdo que mi disertación se dedicó a mis padres y a la ummah más diversa o la nación del profeta árabe musulmán Muhammad (la paz sea con él), cuya nación abarcaba todo tipo de comunidades y orígenes étnicos, unidos por una fe común.